所謂“中—外”關係，當是一個國家或文化系統，當面臨“他者”時“自—他”之間的互動。但是，中國的歷史，不是一個主權國家的歷史而已；中國文化系統也不是單一文化系統的觀念足以涵蓋。不論是作為政治性的共同體，抑或文化性的綜合體，“中國”是不斷變化的系統，不斷發展的過程。作者認為，至於復雜系統的“內—外”、“我—他”關係，最重要處，不在族群之分和，而在文化之認知，中國大陸與台灣，都已捲入西潮，西方文化已為今日中國之主流，“他”已轉化為“我”，而中國文化本身已遭摒棄，不過是一縷微煙。今天中國人是在邯鄲學步後，匍匐而不能歸。因此當前要務，卻是如何重新整頓世界文明共同遺產中的這一大片，融入世界未來的共同文化。
作者簡介：
許倬雲，江蘇無錫人，1930年出生，求學於台灣和美國，1962年獲美國芝加哥大學博士。先後執教於台灣、美國和香港多所知名大學，現為美國匹茲堡大學歷史學系榮休講座教授、台灣“中研院”院士。學貫中西，善於運用社會科學的理論和方法治史，研究領域主要在中國文化史、社會經濟史和中國上古史。代表著作包括《中國古代社會史論》、《漢代農業》、《西周史》、《萬古江河》等。
各界推薦
特別收錄 / 編輯的話：
本書內容源自在香港中文大學“余英時先生歷史講座”的一次講演，演講的主題即討論中國歷史上不同時代的“中—外”（我——他）關係模式。作者將演講內容整理，重新著述成書。在書中，作者以治史數十載的深厚功力，摒棄了中國文化本位主義，打破純粹以疆域、族群的界定方法，同時結合社會科學角度，從世界文化的視野闡釋由史前時代至當代， “我─他”關係於中國歷史上的發展歷程、互動和轉折。本書的主角——“我者”與“他者”，“我者”是指位居中原核心並掌握文字記錄及豐厚資源的族群；相對而言，“他者”則被視為“非我族類”，僻處邊陲。這種“我─他”關係除具身份問題的意義外，也涵蓋多個範疇，包括：中國——其它國族、中原——其它族群、中央政權——地方社會、社會上層——平民、文化正統——新興信仰、市場經濟網絡的運用等。這六個系統的變動、互相影響、內部的變化，會改變六個系統之間的相對功能，牽動各系統內部的調節與適應。經過與“他者”的不斷衝擊和交往，中國這個“我者”日漸壯大起來，內涵也更形豐富。作者認為，複雜系統的“內—外”、“我—他”關係，最重要的不在於族群之間的分合，而在於文化的認知。閱讀本書，使我們既能對自身“中國人”身份的形成過程有更具深度的歷史反思，也能對我們處身於其中的中國社會和文化的未來發展走向，採取一個更宏觀的視點，抱有更開放的態度，畢竟今天的中國文化，正是經過與歷史上無數的“他者”的糾纏融合，推陳出新而形成的。
特別收錄 / 編輯的話：本書內容源自在香港中文大學“余英時先生歷史講座”的一次講演，演講的主題即討論中國歷史上不同時代的“中—外”（我——他）關係模式。作者將演講內容整理，重新著述成書。在書中，作者以治史數十載的深厚功力，摒棄了中國文化本位主義，打破純粹以疆域、族群的界定方法，同時結合社會科學角度，從世界文化的視野闡釋由史前時代至當代， “我─他”關係於中國歷史上的發展歷程、互動和轉折。本書的主角——“我者”與“他者”，“我者”是指位居中原核心並掌握文字記錄及豐厚資源的族群；相對而言，“他者”則被視...
目錄
江山風雨晦，長河萬古流
引言
1史前時代
2殷商時代
3周代封建的天下
4戰國時代的列國體制
5中國世界的形成
6漢代的中國
7帝國系統的衰變
8族群“主”與“客”的轉化
9 “我”、“他”的大混合
10唐代的中國
11宋代：列國體制下的中國
12蒙古的時代
13明代中國
14滿清帝國
15近代的變化
16國共兩黨的中國
後論
補跋
許倬雲著作目錄
江山風雨晦，長河萬古流
引言
1史前時代
2殷商時代
3周代封建的天下
4戰國時代的列國體制
5中國世界的形成
6漢代的中國
7帝國系統的衰變
8族群“主”與“客”的轉化
9 “我”、“他”的大混合
10唐代的中國
11宋代：列國體制下的中國
12蒙古的時代
13明代中國
14滿清帝國
15近代的變化
16國共兩黨的中國
後論
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