:“劉氏三論”最有力之代表作,文藝學領域最經典之文本20世紀80年代劉再複先生的“三論”,曾激發了無數人的思辯,那就是被夏中義教授稱之為“劉氏三論”的“性格組合論”、“文學主體論”、“國魂論”。本書即是此三論最有力的代表作品,同時也是劉再複先生的重要學術論著,是中國現代文學中主體論文藝學的最重要的文本。書中,作者對主體論文藝學的提倡與對“文化大革命”期間趨於僵化的文藝學體系的批判是合二為一的,他認為1961-1976年間中國文藝學的最大悲劇便是主體性的失落,表現為:崇尚物本主義和神本主義,信奉機械決定論,把人看作“被社會結構支配的沒有力量的消極被動的附屬物”。全書聚焦於學術探討,論述精闢,見解獨到,於今日讀來仍獲益良多。
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:“劉氏三論”最有力之代表作,文藝學領域最經典之文本20世紀80年代劉再複先生的“三論”,曾激發了無數人的思辯,那就是被夏中義教授稱之為“劉氏三論”的“性格組合論”、“文學主體論”、“國魂論”。本書即是此三論最有力的代表作品,同時也是劉再複先生的重要學術論著,是中國現代文學中主體論文藝學的最重要的文本。書中,作者對主體論文藝學的提倡與對“文化大革命”期間趨於僵化的文藝學體系的批判是合二為一的,他認為1961-1976年間中國文藝學的最大悲劇便是主體性的失落,表現為:崇尚物本主義和神本主義,信奉機械決定論,把人看作“被社會結構支配的沒有力量的消極被動的附屬物”。全書聚焦於學術探討,論述精闢,見解獨到,於今日讀來仍獲益良多。
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