曹雪芹留給後人的《石頭記》僅八十回，但帶有脂硯齋批語。這部書看似不完整，實際上在前八十回中已交待了八十回後的主要情節和結局，已形成完整的故事。《石頭記》與其他作品不同的是：後面的故事內容，作者只餾下一些線索、隱詞、批語，讓讀者自己去思考並完成。由於《石頭記》的這一特點，便出現了兩種現象：第一種是續書現象：現存流行的百二十回《紅樓夢》中的後四十回，即是後人補綴的，原誤認為是出芻高鶚之手，其實高鶚是補訂者，非續書者，到現在為止，續書人還無從考證，乃是無名氏。除這種版本外，後來也還出現過其他續書。第二種是探佚現象：由於現有續書，尤其是高鶚所補訂的那種，流傳極廣，但並不符合曹雪芹本意，於是研究者便紛紛探索《石頭記》八十回之後的結構、情節和結局，逐漸形成一種“深佚學”。存這方面，俞平伯、周汝昌、梁歸智、王國華等都作出過不少努力。對於這種現象如何看呢?續書是不必要的。作者既然已經砍去了八十回後的部分，他人再去狗尾續貂，實在是費力不討好的事，尤其是這樣做違背了作者的原意。但探佚卻應當提倡，有佚當然就該探。八十回本《石頭記》包含著正反兩面：其正面，看似半部。實則已是完整的小說；背面隱寫著一段真實的歷史。如何看到背面隱史，這是“索”的任務；如何了船八十回後的小說，則需要去“探”。
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作者：曹雪芹著
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曹雪芹留給後人的《石頭記》僅八十回，但帶有脂硯齋批語。這部書看似不完整，實際上在前八十回中已交待了八十回後的主要情節和結局，已形成完整的故事。《石頭記》與其他作品不同的是：後面的故事內容，作者只餾下一些線索、隱詞、批語，讓讀者自己去思考並完成。由於《石頭記》的這一特點，便出現了兩種現象：第一種是續書現象：現存流行的百二十回《紅樓夢》中的後四十回，即是後人補綴的，原誤認為是出芻高鶚之手，其實高鶚是補訂者，非續書者，到現在為止，續書人還無從考證，乃是無名氏。除這種版本外，後來也還出現過其他續書。第二種是探佚現象：由於現有續書，尤其是高鶚所補訂的那種，流傳極廣，但並不符合曹雪芹本意，於是研究者便紛紛探索《石頭記》八十回之後的結構、情節和結局，逐漸形成一種“深佚學”。存這方面，俞平伯、周汝昌、梁歸智、王國華等都作出過不少努力。對於這種現象如何看呢?續書是不必要的。作者既然已經砍去了八十回後的部分，他人再去狗尾續貂，實在是費力不討好的事，尤其是這樣做違背了作者的原意。但探佚卻應當提倡，有佚當然就該探。八十回本《石頭記》包含著正反兩面：其正面，看似半部。實則已是完整的小說；背面隱寫著一段真實的歷史。如何看到背面隱史，這是“索”的任務；如何了船八十回後的小說，則需要去“探”。
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