人文社會科學是什麼叢書：歷史學是什麼（修...

在中國的漢族地區，由於沒有真正的宗教，或者宗教很不發達，實際是多神、泛神崇拜。加上地域遼闊，地區間差異很大，所以產生了很多地區性的民間信仰，出現了很多地區性的神話。這些神話往往與地方歷史有關，可以看成為地方歷史的一部分。如發源於福建湄州島，廣泛流傳於台灣和東南沿海地區的媽祖崇拜就是如此。媽祖據說是北宋莆田縣都巡檢林願的女兒。為救海難落水而死，被天帝封為海神，專門保佑海上平安。也有史料記載她是唐末福建普通漁家之女。宋朝是否有都巡檢林願其人，林願是否有這樣一位女兒，還是只是漁家之女，她是否有最初的事蹟，這些都已無從查考，也沒有什麼意義。但媽祖這位神祇出現在唐末以後的福建，卻有一定的歷史必然性，說明當時該地是航海最發達的區域，所以才會有專門保佑航海平安的神衹。如果沒有媽祖，也完全可能製造出另外一位神衹來。由於當時出海的都是男子，而在家等候並為他們祝福的則是女性，所以必須製造一位女神，才會對在海上航行的男性產生一種更親切、更可靠的感覺。這大概是一種世界普遍現象。我曾在智利作家聶魯達的故居中看到數十個他專門收藏的航海女神，原來都是置於船首的雕塑，說明西方也曾經以女性作為航海的庇護神。而媽祖崇拜地域範圍的擴大，正是福建籍移民遷居片各地的證據。如台洲的入門大多數足福建移民的後裔，媽祖崇拜就址隨著福建移民擴大到台灣的。另有一部分梱建移民遷入浙江山區，也將媽祖廟建到了他們的新定居地，但因為是山區，保佑航海已經沒有實際意義，所以供奉媽祖的天后宮實際成廠移民公共活動的場所。而上海、天津也因福建栘民的遷人而出現了媽祖廟(天妃宮、天后宮)，由於航海已經不是在那裡的福建移民的主要職業，所以天妃宮、太后宮實際上也是福建同鄉聚會的地方。
在我們國家，有一些神話，現在回過頭來做科學的分析。會發現其中包含了很多歷史的成分。比如《山海經》裡的記載，其中不乏荒誕不經、光怪陸離的說法，像《山海經·海外南經》記“羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽。”(圖1． 6)人身上長羽毛當然絕不可能，但仔細分析，這應當是南方少數民族身披羽毛以為服飾的訛傳。《禮記·禮運》說“昔者先王……未有麻絲，衣其羽皮”便是明證。東晉郭璞注《山海經)，就將“身生羽”進一步發展，成了“能飛不能遠，卵生”，完全變成了鳥類。順便說一句，直到數年前，某流行雜誌還發表在印度尼西亞叢林中發現卵生居民這類毫無根據的報導。

在中國的漢族地區，由於沒有真正的宗教，或者宗教很不發達，實際是多神、泛神崇拜。加上地域遼闊，地區間差異很大，所以產生了很多地區性的民間信仰，出現了很多地區性的神話。這些神話往往與地方歷史有關，可以看成為地方歷史的一部分。如發源於福建湄州島，廣泛流傳於台灣和東南沿海地區的媽祖崇拜就是如此。媽祖據說是北宋莆田縣都巡檢林願的女兒。為救海難落水而死，被天帝封為海神，專門保佑海上平安。也有史料記載她是唐末福建普通漁家之女。宋朝是否有都巡檢林願其人，林願是否有這樣一位女兒，還是只是漁家之女，她是否有最初的事...

閱讀說明
總序
引盲
1．歷史的來歷
1．1 “歷”和“史”
1．2從口耳相傳到結繩記事
1．3圖畫與歷史
1．4文字與歷史
1．5遺跡遺物與歷史
1．6神話與歷史
] ．7民間故事與歷史
1．8歷史還是新聞
1．9歷史信息
1．10未來的歷史
1．11歷史學是什麼
2．歷史的類型
2．1時間系列
2．2空間系列
2．3內容系列
2．4人物系列
2．5另類歷史
3．為什麼要了解歷史
3．1董狐的力量
3．2 《春秋》筆法
3．3太史公的地位
3．4 《資治通鑑》：歷史的“資治”作用
3．5古為今用
3．6影射史學及其遺風
3．7走出廬山
3．8歷史的智慧
3．9從歷史看未來
4．怎樣學習和研究歷史
4．1有沒有真實的歷史
4．2要不要真實的歷史
4．3能不能獲得真實的歷史
4．4了解歷史
4．5復原歷史
4．6認識和把握歷史
閱讀書目
後記

閱讀說明
總序
引盲
1．歷史的來歷
1．1 “歷”和“史”
1．2從口耳相傳到結繩記事
1．3圖畫與歷史
1．4文字與歷史
1．5遺跡遺物與歷史
1．6神話與歷史
] ．7民間故事與歷史
1．8歷史還是新聞
1．9歷史信息
1．10未來的歷史
1．11歷史學是什麼
2．歷史的類型
2．1時間系列
2．2空間系列
2．3內容系列
2．4人物系列
2．5另類歷史
3．為什麼要了解歷史
3．1董狐的力量
3．2 《春秋》筆法
3．3太史公的地位
3．4 《資治通鑑》：歷史的“資治”作用
3．5古為今用
3．6影射史學及其遺風
3．7走出廬山
3．8歷史的智慧
3．9從歷史看未來
4．怎樣...