現代的社會是個“公民社會”，而“公民的概念，就西方史學而言，實與“市民”密不可分。在西方市民社會的發展過程中，城市共同體的出現，在韋伯看來，無疑是其中最具關鍵性的轉捩點。然而，此一共同體得以形成，卻又是奠基在與傳統束縛——包括氏族的羈絆、外來政治支配等——的決裂上。韋伯用“非正當性的支配”來形容西方的城市，正是為了凸現出這些城市共同體支配權力的自主性，以及其權力來源之掙脫傳統的“篡奪性”。這樣一個市民社會的發展過程，是有意了解現代公民社會的讀者不得不掌握的背景知識。
本書原為韋伯《經濟與社會》一書第2卷第9章“支配社會學”的第7節。原標題為：“非正當性的支配（城市的類型學）”，以與前六節所討論的“正當性的支配”作一對比。由於篇幅關係，我們將前六節列入《支配社會學》一書，此節則單獨成為本書。
作者簡介：
馬克斯‧韋伯，德國學者，與馬克思、塗爾幹齊名，並列為現代社會學的奠基者。歷任柏林、費萊堡及海德堡等大學教授。一生著述甚多，以《宗教社會學論文集》及《經濟與社會》等最重要，以《新教倫理與資本主義精神》等最為國內讀者所知曉。譯者簡介： 康樂：美國耶魯大學歷史學博士。簡惠美：台灣大學歷史研究所碩士。
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作者：韋伯
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現代的社會是個“公民社會”，而“公民的概念，就西方史學而言，實與“市民”密不可分。在西方市民社會的發展過程中，城市共同體的出現，在韋伯看來，無疑是其中最具關鍵性的轉捩點。然而，此一共同體得以形成，卻又是奠基在與傳統束縛——包括氏族的羈絆、外來政治支配等——的決裂上。韋伯用“非正當性的支配”來形容西方的城市，正是為了凸現出這些城市共同體支配權力的自主性，以及其權力來源之掙脫傳統的“篡奪性”。這樣一個市民社會的發展過程，是有意了解現代公民社會的讀者不得不掌握的背景知識。
本書原為韋伯《經濟與社會》一書第2卷第9章“支配社會學”的第7節。原標題為：“非正當性的支配（城市的類型學）”，以與前六節所討論的“正當性的支配”作一對比。由於篇幅關係，我們將前六節列入《支配社會學》一書，此節則單獨成為本書。
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馬克斯‧韋伯，德國學者，與馬克思、塗爾幹齊名，並列為現代社會學的奠基者。歷任柏林、費萊堡及海德堡等大學教授。一生著述甚多，以《宗教社會學論文集》及《經濟與社會》等最重要，以《新教倫理與資本主義精神》等最為國內讀者所知曉。譯者簡介： 康樂：美國耶魯大學歷史學博士。簡惠美：台灣大學歷史研究所碩士。
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