《六韜·鬼穀子》為其中之一。《六韜》,一般認為是姜太公所作,採用文王與姜太公問答的形式。《六韜》對前代的儒、道、法各家也兼收並蓄,儒家發民貴君輕,道家的清靜無為,法家的賞信罰必,《六韜》都加以吸收包容。尤其是匯綜了先秦兵學的諸多精華,內容豐富。其中,《文韜》論治國用人,《武韜》論用兵,《龍韜》論軍事編制,《虎韜》論特殊作戰、武器和陣型,《豹韜》論戰術使用,《犬韜》論軍隊的指揮訓練。自西漢以後,逐漸受到重視。如劉備曾臨終要求劉禪讀《六韜》,諸葛亮也曾將《六韜》與《申》、《韓》、《管子》等書手抄一遍。到了北宋神宗元豐年間始,《武經七書》成為武試必讀的書,對中國兵學產生極大的影響。
《鬼穀子》闡述了戰國縱橫家所崇尚的權謀策略和言談辯論技巧。今本《鬼穀子》分上中下三卷。上卷含《捭闔》、《反應》、《內鍵》、《抵巇》四篇,中卷含《飛箝》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《權篇》、《謀篇》《決篇》、《符言》等八篇,以陰陽捭闔為基礎,說的是各種謀略權術的使用,頗適用於競爭環境。下卷含《本經陰符七篇》、《持樞》、《中經》等三篇,其中述盛神、養志、實意、分威、散勢、轉圓、損兌等其中自我修煉方法,至今仍有參考價值。
作者簡介:
曹勝高,現為東北師範大學文學院、亞洲文明研究院副教授,主要從事國學研究。
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《鬼穀子》闡述了戰國縱橫家所崇尚的權謀策略和言談辯論技巧。今本《鬼穀子》分上中下三卷。上卷含《捭闔》、《反應》、《內鍵》、《抵巇》四篇,中卷含《飛箝》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《權篇》、《謀篇》《決篇》、《符言》等八篇,以陰陽捭闔為基礎,說的是各種謀略權術的使用,頗適用於競爭環境。下卷含《本經陰符七篇》、《持樞》、《中經》等三篇,其中述盛神、養志、實意、分威、散勢、轉圓、損兌等其中自我修煉方法,至今仍有參考價值。
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