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《中國哲學史上》：目錄
自序一
自序二
自序三
第一篇子學時代
第一章緒論
一、哲學之內容
二、哲學之方法
三、哲學中論證之重要
四、哲學與中國之“義理之學”
五、中國哲學之弱點及其所以
六、哲學之統一
七、哲學與哲學家
八、歷史與哲學史
九、歷史與寫的歷史
十、敘述式的哲學史與選錄式的哲學史
十一、歷史是進步的
十二、中國哲學史取材之標準第二章泛論子學時代一、子學時代之開始二、子學時代哲學發達之原因三、子學時代之終結四、古代大過渡時期之終結五、古代著述體裁第三章孔子以前及其同時之宗教的哲學的思想一、鬼神二、術數三、天四、一部分人較開明之思想五、人之發現第四章孔子及儒家之初起一、孔子在中國歷史中之地位二、孔子對於傳統的製度及信仰之態度三、正名主義四、孔子以述為作五、直、仁、忠、恕六、義利及性第五章墨子及前期墨家一、關於墨子之考證二、《經》、《經說》及《大取》、《小取》六篇之時代三、墨者為一有組織之團體四、墨子哲學為功利主義五、何為人民之大利六、兼愛七、宗教的製裁八、政治的製裁九、餘論第六章孟子及儒家中之孟學一、孟子之抱負及其在中國歷史中之地位二、孟子對於週制之態度三、孟子之理想的政治及經濟制度四、性善五、孟子反功利六、天、性及浩然之氣第七章戰國時之“百家之學” 一、楊朱及道家之初起二、陳仲子三、許行、陳相四、告子及其他人性論者五、尹文、宋輕六、彭蒙、田駢、慎到七、騶衍及其他陰陽五行家言第八章《老子》及道家中之老學一、老聃與李耳二、老學與莊學三、楚人精神四、道、德五、對於事物之觀察六、處世之方七、政治及社會哲學八、《老子》對於欲及知之態度九、理想的人格及理想的社會第九章惠施、公孫龍及其他辯者一、辯者學說之大體傾向二、惠施與莊子三、《天下篇》所述惠施學說十事四、惠施與莊子之不同五、公孫龍之“白馬論” 六、公孫龍所謂“指”之意義七、公孫龍之“堅白論” 八、公孫龍之“指物論” 九、公孫龍之“通變論” 十、“合同異”與“離堅白” 十一、《天下篇》所述辯者學說二十一事十二、感覺與理智第十章莊子及道家中之莊學一、莊子與楚人精神二、道、德、天三、變之哲學四、何為幸福五、自由與平等六、死與不死七、純粹經驗之世界八、絕對的逍遙九、莊學與楊朱之比較第十一章《墨經》及後期墨家一、戰國時墨家之情形二、《墨經》中之功利主義三、論知識四、論“辯” 五、《墨經》中“同異之辯” 六、《墨經》中“堅白之辯” 七、《墨經》對於其他辯者之辯論八、《墨經》對於兼愛之說之辯護九、對於當時其餘諸家之辯論第十二章荀子及儒家中之荀學一、荀子之為學二、荀子對於孔子、孟子之意見三、荀子對於週制之意見四、天及性五、荀子之心理學六、社會國家之起源七、禮論、樂論八、王霸九、正名第十三章韓非及其他法家一、法家之學與當時社會政治經濟各方面之趨勢二、法家之歷史觀三、法家之三派四、三派與韓非五、法之重要六、正名實七、嚴賞罰八、性惡九、無為十、法家與當時貴族第十四章秦漢之際之儒家一、關於禮之普通理論二、關於樂之普通理論三、關於喪禮之理論四、關於祭禮之理論五、關於婚禮之理論六、關於孝之理論七、《大學》八、《中庸》九、《禮運》第十五章《易傳》及《淮南鴻烈》中之宇宙論一、《周易》之起源及《易傳》之作者二、八卦及陰陽三、宇宙間諸事物之發展變化四、宇宙間事物變化之循環五、易象與人事六、《淮南鴻烈》中之宇宙論第十六章儒家之六藝論及儒家之獨尊一、儒家之六藝論二、儒家所以能獨尊之原因《中國哲學史下》：目錄第二篇經學時代第一章泛論經學時代第二章董仲舒與今文經學一、陰陽家與今文經學家二、陰陽家思想中之宇宙間架三、董仲舒在西漢儒者中之地位四、元、天、陰陽、五行五、四時六、人副天數七、性情八、個人倫理與社會倫理九、政治哲學與社會哲學十、災異十一、歷史哲學十二、《春秋》大義第三章兩漢之際讖緯及像數之學一、緯與讖…… 第四章古文經學與揚雄、王充第五章南北朝之玄學(上) 第六章南北朝之玄學(下) 第七章南北朝之佛學及當時人對於佛學之爭論第八章隋唐之佛學(上) 第九章隋唐之佛學(下) 第十章道學之初興及道學中“二氏”之成分第十一章週濂溪、邵康節第十二章張橫渠及二程第十三章朱子第十四章陸象山、王陽明及明代之心學第十五章清代道學之繼續第十六章清代之今文經學附錄……
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