長期以來,以費爾巴哈“唯物主義”或“人本主義”為導向對馬克思哲學進行費爾巴哈式解讀,使得在馬克思與費爾巴哈之間、人道主義與唯物史觀之間、唯物主義與人本主義之間關係問題上產生了諸多爭論和分歧。即使看似已成定論的觀點,實際上依然存在這樣或那樣的矛盾和問題。這種二元分立的解讀模式,妨礙了我們正確理解和全面把握馬克思新世界觀的精神實質。作者在深入分析兩種殊途同歸的解讀模式的基礎上,論證了費爾巴哈人本主義思想在馬克思創立唯物史觀並賦予人道主義以科學的理論形態過程中所起的作用,闡釋了費爾巴哈的人本主義哲學如何影響了馬克思的思想發展,怎樣促使馬克思在自己獨立開創的研究道路上逐漸走向成熟,直至解除對費爾巴哈的誤解,實現對費爾巴哈哲學的批判、超越,並對馬克思實現哲學革命和超越的各種條件、根源,以及馬克思哲學的當代意義進行了深入考察和系統分析。
作者簡介:
張敏,哲學博士,現任教於北京第
二外國語學院。專業方向為馬克思主義
哲學、馬克思主義基本理論,先後在《學
術論壇》、《理論月刊》等期刊發表論文
數篇,參與完成多項省級、校級課題研
究,內容涉及馬克思主義經典文本解讀、
唯物史觀、馬克思人道主義、中華文化
等方面。
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長期以來,以費爾巴哈“唯物主義”或“人本主義”為導向對馬克思哲學進行費爾巴哈式解讀,使得在馬克思與費爾巴哈之間、人道主義與唯物史觀之間、唯物主義與人本主義之間關係問題上產生了諸多爭論和分歧。即使看似已成定論的觀點,實際上依然存在這樣或那樣的矛盾和問題。這種二元分立的解讀模式,妨礙了我們正確理解和全面把握馬克思新世界觀的精神實質。作者在深入分析兩種殊途同歸的解讀模式的基礎上,論證了費爾巴哈人本主義思想在馬克思創立唯物史觀並賦予人道主義以科學的理論形態過程中所起的作用,闡釋了費爾巴哈的人本主義哲學如何影響了馬克思的思想發展,怎樣促使馬克思在自己獨立開創的研究道路上逐漸走向成熟,直至解除對費爾巴哈的誤解,實現對費爾巴哈哲學的批判、超越,並對馬克思實現哲學革命和超越的各種條件、根源,以及馬克思哲學的當代意義進行了深入考察和系統分析。
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張敏,哲學博士,現任教於北京第
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