改革開放三十多年來，孔子、儒學、傳統文化的研究經歷了一個從撥亂反正到恢復正常再到日漸升溫至熱潮的過程，中國孔子基金會在其中應運而生，起到了組織、引導和推動的作用。到了最近幾年，似乎出現了一熱一冷的局面：關於孔子、儒學、傳統文化的學術研究日趨繁榮，碩果累累，而大眾化的普及工作卻沒有跟上，不少人對孔子、儒學有隔膜，對儒家文化說不出一個子丑寅卯來。有鑑於此，中國孔子基金會在堅持繼續推動學術研究的同時，下決心抓一抓普及工作，除了借助電視、動漫、網絡、講座、《論語》普及工程、經典誦讀工程等多種形式宣傳孔子、普及儒學以外，還專門組織編寫了這套“儒家文化大眾讀本”叢書，目的在於向國內外讀者介紹儒家文化的基本知識，加深對儒家文化的理解，弘揚儒家文化的優秀傳統，建設當代中國人的精神家園。
作者簡介：
喬清舉，南開大學哲學學院教授、博士生導師。1992年畢業於北京大學、日本早稻田大學，師從朱伯崑先生、楠山春樹先生，獲中國哲學專業博士學位。曾在日本東京大學、德國愛爾蘭根大學、韓國成均館大學等校訪問講學。主要研究領域為儒家哲學、道家哲學，近年來從事中國生態哲學思想史的研究。近年出版有《河流的文化生命》等著作5部，在《哲學研究》等刊物發表論文數十篇。
目錄
總序
導言
新啟蒙運動——“生態地存在”：人類生存方式的生態轉向
“德及禽獸”——對於動物的愛護
一、“德及禽獸”——從商湯網開三面說起
二、動物與生活——對動物的日常使用及其中的生態因素
三、人工飼養動物
四、關於狩獵及其限制
五、對於動物的祭祀
六、動物之作為自然的標誌和神性的標誌的生態意義
“澤及草木”——對於植物的愛護
一、“澤及草木”與仁民愛物——對於植物的珍愛
二、神秘的植物
三、草木與生活
四、林木的保護機構與措施
”恩及於土”——對於土地的生態性維護與利用
一、土、地、壤、田的辨析及土地的財富標誌意義
二、對土地的種類、性能的認識和生態性維護使用
三、“相地而衰徵”——貢賦的生態意義
四、土地管理機構與政令
五、“報本反始”立社祭土——對土地的祭祀及其生態意義
“川竭國亡”——對於山川的愛護
一、對於山脈的認識和保護
二、儒家文化對於水與河流生態作用的認識
三、與水相處的智慧和對於河流與水的保護
四、祭祀山川
“大德曰生”——儒家自然哲學的生態維度
一、氣、陰陽、五行與世界的五行化
二、氣的“通
三、氣的運動的“和”
四、樂與“和”
五、“天地之大德曰生”——氣的運行“生”
六、天道與時序
“天人合一”——重究天人之際，再探群己權界
一、天人合一：重究天人之際
二、“與天地萬物為一體”：仁的生態維度及其發展
後記
總序
導言
新啟蒙運動——“生態地存在”：人類生存方式的生態轉向
“德及禽獸”——對於動物的愛護
一、“德及禽獸”——從商湯網開三面說起
二、動物與生活——對動物的日常使用及其中的生態因素
三、人工飼養動物
四、關於狩獵及其限制
五、對於動物的祭祀
六、動物之作為自然的標誌和神性的標誌的生態意義
“澤及草木”——對於植物的愛護
一、“澤及草木”與仁民愛物——對於植物的珍愛
二、神秘的植物
三、草木與生活
四、林木的保護機構與措施
”恩及於土”——對於土地的生態性維護與利用
一、土、地、壤、田的辨析及土地的財富標...
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