中國儒家文化

第一章儒家文化的產生和發展 　　二、儒家文化產生的社會根基 　　（一）儒家文化產生的生產生活環境 　　五千年前的中國這塊土地，只適合於農耕。這塊土地的東方是一片汪洋大海，在上古時代人們面對大海只能望洋興嘆。這塊土地的西方是高聳人云的喜馬拉雅大山脈。這塊土地的北方是一片荒漠。正是在這大包圍的中間，造就了既廣闊又美好的空間。珠江、長江、黃河、松遼四大水系的各自流域，形成了肥沃而又有充足水源的土地。這就注定了中國人民以農耕為生的命運，注定了中華民族祖祖輩輩都把自己的精力和智慧傾注在田地上。 　　中國的社會存在從物質到精神都與農耕有關。舜帝親耕和大禹治水的故事，是勤於農耕的真實寫照。象形化的方塊字的出現也與農耕密切相關。一口人一畝田，構成一個“福”字。禾苗長到成熟用刀收割就是“利”。中國古代確定24個節氣，稱為“農曆”的曆法，是農業經濟的典型傑作。農曆新年的“春節”，厚重地凝聚了農家的情懷，展示了農家生活的幸福喜慶願望。中國人把“龍”作為圖騰加以崇拜，龍是行雲播雨、治水豐田的神物，龍勤勞勇敢普愛惠施，排澇去旱，給農業帶來風調雨順。中國有一部最古老的神話故事書《山海經》，成書於戰國時期，記述了許多中國上古時代的神話故事。《山海經?海內東經?雷神》載：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹則雷。”《山海經?大荒東經?應龍》載：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍。處南極，（助黃帝）殺蚩尤與夸父，不得複上（天），故（天）下數旱。旱而為應龍之狀（人們作應龍之狀），乃得大雨。”究其實，龍的形像是中國農民在烏雲翻滾、雷鳴電馳、風旋雨潑、水柱沖天的景像中想像出來的。過去每逢過年，農家各戶都要買一本“黃曆”，據說是人文始祖軒轅黃帝流傳下來的“黃曆開璇”。黃曆除標明日月二十四個節氣之外，還推斷出當年有幾龍治水。這就是龍與中國人的親密關係。

第一章儒家文化的產生和發展 　　二、儒家文化產生的社會根基 　　（一）儒家文化產生的生產生活環境 　　五千年前的中國這塊土地，只適合於農耕。這塊土地的東方是一片汪洋大海，在上古時代人們面對大海只能望洋興嘆。這塊土地的西方是高聳人云的喜馬拉雅大山脈。這塊土地的北方是一片荒漠。正是在這大包圍的中間，造就了既廣闊又美好的空間。珠江、長江、黃河、松遼四大水系的各自流域，形成了肥沃而又有充足水源的土地。這就注定了中國人民以農耕為生的命運，注定了中華民族祖祖輩輩都把自己的精力和智慧傾注在田地上。 　　中國的...

導言儒家文化的時代價值 第一章儒家文化的產生和發展 一、儒家文化產生的理念淵源 二、儒家文化產生的社會根基 三、儒家文化的歷史發展 第二章儒家文化是人性心理文化 一、儒家以人性為基點的思維邏輯 二、儒家的原心與治心論 三、儒家性善與性惡之辯 第三章儒家文化的天人觀 一、儒家的天道觀 二、儒家的天人關係論 三、儒家的以德配天觀 第四章儒家文化的“仁”學 一、儒家“仁”的思想的形成及發展 二、儒家以“仁”為核心的倫理道德觀 第五章儒家文化的義利觀 一、儒家的義利觀 二、社會主義市場經濟需要正確的義利觀 第六章儒家文化的中庸思想 一、儒家中庸思想的發展、演變 二、儒家中庸思想的主要內容及實現原則 第七章儒家文化的治國理念 一、儒家的禮治 二、儒家的德治 三、儒家的賢人政治 第八章儒家文化的教育思想 一、尊師重教傳統 二、因材施教的教育思想 三、有教無類，珍惜學才 四、優良的教育方法 第九章儒家文化的包容性 一、儒家文化對其他文化思想的包容 二、儒家文化對宗教的包容 第十章儒家文化的感召力和凝聚力 一、儒家文化的感召力、凝聚力的體現 二、儒家文化的感召力、凝聚力的內在成因 第十一章儒家文化以德服人的國際觀 一、儒家“懷柔遠人”“以德懷遠”的思想 　…… 第十二章儒家文化的缺憾 第十三章儒家文化與中國社會發展 第十四章儒家文化的未來走向

導言儒家文化的時代價值 第一章儒家文化的產生和發展 一、儒家文化產生的理念淵源 二、儒家文化產生的社會根基 三、儒家文化的歷史發展 第二章儒家文化是人性心理文化 一、儒家以人性為基點的思維邏輯 二、儒家的原心與治心論 三、儒家性善與性惡之辯 第三章儒家文化的天人觀 一、儒家的天道觀 二、儒家的天人關係論 三、儒家的以德配天觀 第四章儒家文化的“仁”學 一、儒家“仁”的思想的形成及發展 二、儒家以“仁”為核心的倫理道德觀 第五章儒家文化的義利觀 一、儒家的義利觀 二、社會主義市場經濟需要正確的義利...