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二手徵求有驚喜
一、菩提心：誓愿广大，度尽苍生
大乘佛典《华严经》中说：”菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。”可见，只有发了菩提心。才能与佛心心相印。学佛的第一步。是发菩提心。佛法中一切法门的修学都是建立在发菩提心的基础上，任何一个法门都不能离开菩提心，一切法门所讲的正见都是为菩提心服务。只有发起大菩提心。佛法的正见才会有着落处。菩提心的“菩提”二字，是古印度的梵语。译成汉文的意思为“觉”。菩提心即是成佛之心，即是“上求佛道。下化众生”之心。发菩提心之内容。即人们常说的“四宏誓愿”——“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”
佛道无上誓愿成
众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
最胜菩提十行愿
二、平等心：众生平等，慈眼视之
现代意义的平等。指的是人与人的平等；然而，两千五百多年前佛陀主张不仅人人平等。而且人与动物平等。即“众生平等”。所以.佛教的平等观。更为彻底。更为博大。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说大慈大悲的观世音菩萨“具一切功德。慈眼视众生。福聚海无量”。“慈眼视众生”。就是以平等心看待一切众生。在慈悲者的眼里。人与万物平等。众生皆有佛性。没有种姓门第的高低。没有智愚之别。没有贫富贵贱之分，没有美丑高矮的计较。对于一切众生。平等地予以关爱和救度。在现实中。我们如果真正拥有了这样的平等心。那我们的眼界该有多么宽广！没有了分别执著和万般计较。我们才能真正容纳天地六合，与万物融为一体！
蠢动含灵，皆有佛性
下下之人，有上上智
不谄富贵，不嫌贫穷
一切职业，普皆平等
美丑无别，相由心生
三、给予心：广行布施，广植福田
大乘佛法修持的“六波罗蜜”（即六度）的“第一波罗蜜”叫”布施波罗蜜”简称“施度”。布施。说通俗点就是将自己的财物饮食、身体器官、知识智慧给予需要的人。布施是一种付出：彻底的布施是一种无条件的付出：不计较施与者、接受者和所施之物。但以佛眼观之，这是为自己修福报的最好的方法。因为有舍才有得，有给予才能有收获。有些人之所以贫穷，不是因为索取得太少，而是给予得太少。给予心契合佛陀悲天悯人的大慈悲心。胸襟在不断的给予中得以博大。福德在无私的给予中不断增长。广泛地给予，就是在广泛地耕种自己的“福田”，就是在广结善缘。改善命运。成就事业，怎能不从培养一颗给予心开始！
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最彻底的布施之法
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四、感恩心：四重深恩，终身以报
父母生养我，此恩如山
众生成就我，此恩当知
国家培育我，此恩当报
三宝度脱我，此恩无边
五、出离心：厌弃贪欲，远尘离垢
一切妙欲如盐水
多欲为苦毁此身
物欲障蔽出离心
无出离心无熄灭
舍弃执著即出离
远离颠倒与梦想
六、克制心：行有所戒，严谨自律
克制杀生心，刀下留情
克制盗窃心，不与勿取
克制邪淫心，安住正念
克制嗔恨心，降伏怒火
不妄语假话，言辞诚谛
不贪图美味，食如服药
七、当下心：人身难得，寸阴是竟
人身难得，佛法难闻
勇悍精进，自强不息
生死事大，抓住根本
置心一处，无事不办
珍惜当下，莫待来日
及早忏悔，改变命运
末法不懈，末日不惧
八、淡定心：八风不动，笃定从容
得失无喜忧
毁誉不动心
称讥能自持
苦乐一念间
九、空灵心：空有不碍，心佛无二
因缘生法，毕竞皆空
真空妙有，不二法门
即心即佛，无心是道
应无所住，而生其心
离文字相，动念即乖
十、平凡心：凡夫即佛，佛在尘世
人成即佛成
烦恼即菩提
生死即涅槃
日用即神通
红尘即道场
后记
2024專利防護中