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硯在中華文明五千年的歷史長河中有著重要的歷史地位。悠悠五千年，硯幾與華夏文明同生。自硯誕生以來，人類便跨入了文明的世界，可以說，硯就是人類文明進步的象徵。自此以後，在我中華大地上，《詩經》、《離騷》、《春秋》、《史記》以及大量的唐詩宋詞、詞曲歌賦等千古絕唱便不絕於耳；自此，便有了顏歐柳趙，便有了《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《肚痛帖》、《鴨頭丸帖》以及真草隸篆等書法藝術翰墨飄香；還有那《洛神賦》、《八十七神仙卷》、《五牛圖》、《溪山行旅圖》、《清明上河圖》等驚世捲軸一一展開。硯的誕生，使中華文明沐浴著文明的朝暉，逐漸步入了寬廣、宏博、繁茂的大千世界。
紅絲石，因其色紅黃相間而又有或紅或黃的絲紋而得名。根據史料記載，唐中和年間曾採於青州黑山，後陸續開採於山東臨朐老崖崮，是一種制硯極佳的石料。用紅絲石製硯，名紅絲硯。自唐至今，歷代典籍對紅絲石、紅絲硯多有記載，並有許多文入墨客以詩辭賦銘等高度讚譽，唐宋時期紅絲硯以其質地細膩溫潤、色彩鮮豔華麗、紋理奇特多姿的顯著特點被譽為四大名硯之首。唐代書法家柳公權十分重視和喜用青州紅絲硯，他在《論硯》中有：“青州石末硯第一，絳州次之”“蓄硯以青州為第一”等論述。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者：時濤. 胡恒毅. 編著
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硯在中華文明五千年的歷史長河中有著重要的歷史地位。悠悠五千年，硯幾與華夏文明同生。自硯誕生以來，人類便跨入了文明的世界，可以說，硯就是人類文明進步的象徵。自此以後，在我中華大地上，《詩經》、《離騷》、《春秋》、《史記》以及大量的唐詩宋詞、詞曲歌賦等千古絕唱便不絕於耳；自此，便有了顏歐柳趙，便有了《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《肚痛帖》、《鴨頭丸帖》以及真草隸篆等書法藝術翰墨飄香；還有那《洛神賦》、《八十七神仙卷》、《五牛圖》、《溪山行旅圖》、《清明上河圖》等驚世捲軸一一展開。硯的誕生，使中華文明沐浴著文明的朝暉，逐漸步入了寬廣、宏博、繁茂的大千世界。
紅絲石，因其色紅黃相間而又有或紅或黃的絲紋而得名。根據史料記載，唐中和年間曾採於青州黑山，後陸續開採於山東臨朐老崖崮，是一種制硯極佳的石料。用紅絲石製硯，名紅絲硯。自唐至今，歷代典籍對紅絲石、紅絲硯多有記載，並有許多文入墨客以詩辭賦銘等高度讚譽，唐宋時期紅絲硯以其質地細膩溫潤、色彩鮮豔華麗、紋理奇特多姿的顯著特點被譽為四大名硯之首。唐代書法家柳公權十分重視和喜用青州紅絲硯，他在《論硯》中有：“青州石末硯第一，絳州次之”“蓄硯以青州為第一”等論述。
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