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前言
A追問物的不同方式
1.哲學和科學的追問
2.物這個詞的多義性
3.與科學和技術不同的追問物性的另一種方式
4.日常的或科學的物的經驗；關於其真理的問題
5.個別性和每個性，作為物之規定的空間和時間
6.物作為每個這一個
7.主觀的-客觀的，關於真理的問題
8.物作為諸特性之載體
9.真理、物和話語的本質結構
10.規定物的歷史性
11.真理-話語（陳述）-物
12.歷史性的決斷
13.總結
B康德追問物的方式
Ⅰ.康德《純粹理性批判》的歷史根基
1.康德著作在其生前的反響；新康德主義
2.康德主要著作的標題
3.範疇作為被陳述的方式
4.γos-ratio-理性
5.近代數學的自然科學和一種純粹理性批判的形成
a）近代自然科學與古代和中世紀自然科學不同的特徵
b）數學的東西，μαυησιξ
c）近代自然科學的數學特徵；牛頓的第一運動定律
d）與近代經驗相比較凸顯希臘人的自然經驗
d1）亞里士多德和牛頓的自然經驗
d2）亞里士多德的運動學說
d3）牛頓的運動學說
e）數學籌劃的本質（伽利略的落體實驗）
f）數學之物的形而上學意義
f1）基本原理：新的自由、自我約束和自我論證
f2）笛卡爾：cogito sum；作為卓越主體的我
f3）作為最高根據的理性；自我律，矛盾律
6.追問物的歷史；總結
7.理性形而上學（沃爾夫、鮑姆伽登）
Ⅱ.康德主要著作中的物的問題
1.康德的“批判”指的是什麼?
2.純粹理性的“批判”與“一切純粹知性的基本原理體系”的關係
3.對先驗分析論的第二個主要部分“一切純粹知性的基本原理體系”的解釋
a）康德的經驗概念
b）作為自然物的物
c）關於原理體系主要部分的三步劃分
4.一切分析判斷的至上原理，知識和對象
a）作為人的知識的知識
b）作為知識的兩個組成部分的直觀和思維
c）康德雙重規定的對象
d ）感性和知性，接受性和自發性
e）思維表面上的優先地位；與純粹直觀相關的純粹知性
f）在康德那裡的邏輯和判斷
5.康德對判斷的本質規定
a）傳統的判斷學說
b）傳統學說的不足之處；數理邏輯
c）在康德那裡判斷的對象相關性和直觀相關性；統覺
d）康德對分析和綜合判斷的區分
e）a priori（先天的）- a posteriori（後天的）
f）先天綜合判斷如何可能?
g）避免矛盾的原則作為判斷之真理的消極條件
h）避免矛盾的原則作為同一性原理的消極表達
i）康德的先驗考察；普通邏輯和先驗邏輯
j）一切知識必然以先天綜合判斷為基礎
6.一切綜合判斷的至上原理
7.純粹知性的一切綜合原理之系統展現
a）使對象之對象性得以可能的基本原理；基本原理的可論證性
b）作為源泉和規範能力的純粹知性；統一性，範疇
c）作為形而上學原理的數學的和動力學的基本原理
d）直觀之公理
d1）Quantum（量）和quantitas（定量）
d2 ）作為quanta，作為純粹直觀形式的空間和時間
d3）第一條基本原理的證明；所有基本原理都基於一切綜合判斷的至上原理
e）知覺之預期
e1）“經驗”這個詞的多義性；關於經驗的學說和近代自然科學
e2）康德的實在性概念；強度的量
e3）康德先驗理解的感覺；第二條基本原理的證明
e4）預期的奇怪之處；實在性和感覺
e5）數學的基本原理和至上的基本原理，證明的循環進程
f）經驗之類比
f1）類比作為類推，作為諸關係的關係，作為存在情況的規定
f2）作為普遍時間規定之規則的類比
f3）第一類比及其證明；作為時間規定的實體
g）一般經驗思維之公設
g1）範疇的客觀實在性；作為主觀綜合原理的模態
g2）公設符合經驗之本質；模態涉及經驗，而不再涉及可設想的性質
g3）存在作為經驗之對象的存在；與認識能力相關的模態
g4）證明和解釋的循環進程
h）一切綜合判斷的至上原理；居問的東西
結論
2024專利防護中