《曾有西風半點香》是敦煌研究院與中國社科院文學研究所的重點研究課題。
本書內容是對佛教藝術名物的考證。鑑於以往與佛教有關的藝術品名稱及器物名稱皆限定於漢譯佛經，很多器物和藝術形式都無法與實物對應，也沒有發源和流變的踪跡，所以，作者從探索佛經和佛教文獻中那些孤立枯燥的名稱開始，尋找並發現具體的圖像，進而追尋圖像從原生地到落腳點的“行走” 路線，以及在“行走”中，如何因為所經歷的不同地域而一路不斷添加的種種情節。
本書的特點是搜索了大批非常難得的敦煌洞窟以及發掘的古代墓葬的壁畫材料，在排比這些材料的年代和地域時，結合文獻資料對課題作出縝密而有說服力的結論，對佛教史和藝術史都有很大的意義。
作者的研究特點是非同一般的細緻和嚴謹，所有的材料和圖片都親眼見過，為此作者親自去敦煌、西藏、印度和阿富汗考察，絕不為圖省事而使用不可靠的材料，而且凡所使用的材料都一一考訂出處，所以本書作為一本研究專著是經得起時間考驗的。
作者簡介：
揚之水，浙江諸暨人。靠自學考入三聯書店，於1986年至1996年擔任《讀書》雜誌編輯。張中行《負暄三話》為其立傳。 1996年起進入中國社會科學院文學研究所工作，師從孫機先生開始深入研究文物考古，用考古學的成果來研究文學作品，著作有《終朝採藍》、《古詩文名物新證》、 《詩經名物新證》、《先秦詩文史》、《明式家具之前》、《奢華之色》等。
章節試閱
佛陀在印度，是一位由苦修者而成就的覺悟者，在很長的時期內，本土是沒有圖像的。這時候用來象徵佛陀的或是菩提樹，或是傘蓋、坐具。以後的貴霜王國時期，犍陀羅和馬圖拉的佛教藝術裡都出現了佛陀的形象，在犍陀羅浮雕表現最多的佛傳故事中，佛陀理所當然地使用了世俗生活裡王子貴族的儀衛，如像輿、傘蓋、起居坐具之類。佛教東傳，中土的工匠似乎沒有想到為遠來的佛陀去別創一個居住的天地，卻是以原有尊崇之意的幄帳用來安置新的信仰世界中的人物。此際便將異域新風與本土固有的造型藝術相結合，復以不同的搭配創造出許多自由活潑的變體。
作為禮拜空間的佛教石窟，窟頂圖案是整個佈局中最富裝飾意趣的部分，紋樣的取用和安排也因此最為靈活。它的設計，不同於四披、四壁，即不必依憑特定的經典來組織畫面，而重要在於營造氣氛。在並不敞亮有時甚至是幽暗的空間裡，它是用來籠罩這一方天地的暖色，而與佛陀的慈悲憫人相呼應，於是引導信眾摒除貪嗔愛痴，進入一個純美吉祥的世界，如聞佛法，如聆梵音，而歡喜讚歎。研究敦煌石窟中的圖案，窟頂自然分量最重，相關的研究成果也很多。不過關於圖案構成各個細節的定名，似乎討論很少，常見的稱謂是“垂帳紋”、“垂幔紋”、“瓔珞鈴鐺紋”、“長桶形彩幡鈴鐺紋”，等等。而這樣的名稱，並不能夠真正反映圖案的意象來源，也很難揭示圖像在歷史進程中發展演變的內在含義。因此從若干細節的定名人手，也許有助於推進我們的認識。
佛陀在印度，是一位由苦修者而成就的覺悟者，在很長的時期內，本土是沒有圖像的。這時候用來象徵佛陀的或是菩提樹，或是傘蓋、坐具。以後的貴霜王國時期，犍陀羅和馬圖拉的佛教藝術裡都出現了佛陀的形象，在犍陀羅浮雕表現最多的佛傳故事中，佛陀理所當然地使用了世俗生活裡王子貴族的儀衛，如像輿、傘蓋、起居坐具之類。佛教東傳，中土的工匠似乎沒有想到為遠來的佛陀去別創一個居住的天地，卻是以原有尊崇之意的幄帳用來安置新的信仰世界中的人物。此際便將異域新風與本土固有的造型藝術相結合，復以不同的搭配創造出許多自由活潑的變體...
目錄
序一 樊錦詩
序二 羅世平
小引
1佛入中土之“棲居”（一）
——敦煌早期至隋唐石窟窟頂圖案的意象及其演變
一、藻井和幄帳
二、金博山與摩尼寶
三、“垂麟”與翠羽
四、寶交飾
2佛入中土之“棲居”（二）
——帳、傘、幢、幡細部構件的定名
一、帳：帳額，垂額，瀝水，蒜條，簾押
二、幢、傘，華蓋：錦屋、者舌、帶、柱子
三、幡
3“大秦之草”與連理枝
4丹枕和綩綖
5牙床與牙盤
壹、牙床：都蘭吐蕃墓出土的一組彩繪木構件
貳、牙盤
一、牙盤之用途：唐至兩宋
二、牙盤形制之一：所謂“連蹄”
三、牙盤形制之二：所謂“腳”
四、兩宋牙盤
五、餘論
6從禮物案到都丞盤
7掆鼓考
——兼論龜茲舍利盒樂舞圖的含義
8象輿
——兼論青州傅家北齊畫像石中的“象戲圖”
9淨瓶與授水布施：須大拏太子本生故事中的淨瓶
10立拒舉瓶
11荃提
附論
磁縣灣漳北朝壁畫墓鹵簿圖若干儀仗考
蘭湯與香水
後記
序一 樊錦詩
序二 羅世平
小引
1佛入中土之“棲居”（一）
——敦煌早期至隋唐石窟窟頂圖案的意象及其演變
一、藻井和幄帳
二、金博山與摩尼寶
三、“垂麟”與翠羽
四、寶交飾
2佛入中土之“棲居”（二）
——帳、傘、幢、幡細部構件的定名
一、帳：帳額，垂額，瀝水，蒜條，簾押
二、幢、傘，華蓋：錦屋、者舌、帶、柱子
三、幡
3“大秦之草”與連理枝
4丹枕和綩綖
5牙床與牙盤
壹、牙床：都蘭吐蕃墓出土的一組彩繪木構件
貳、牙盤
一、牙盤之用途：唐至兩宋
二、牙盤形制之一：所謂“連蹄”
三、牙盤形制之二：所謂...
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