中國文明正源新論

［代 序］走出中國歷史意識的沼澤地

    在世界現存國家中，我們這個國家太過古老。用戴高樂的話說，中國是一個比歷史還要悠久的國家。惟其古老，惟其漫長，也就必然會有許許多多「老年病」。如今，我們的城市生存方式已經在表面上跨入了物質生活水平的前列；可是，我們的文明發展程度依然是農業文明的根底，種種嚴重問題上下頭疼；我們廣大農村的大部分，更是「淘洗正未有窮期」的殘農文明生存狀態。我們的整個社會，陷入了沉渣已經被攪起，但是卻沒有過濾方法的嚴重困境。中國文明向前發展，方向何在？從國家高層到中國公民，每個人都面臨著「我是誰，我要到哪裡去」的嚴峻拷問。



上 篇

第一編  我們的文明史意識

    我們的國家與民族，必須對自己的五千年傳統文明做出全面的、深刻的重新解讀與重新認識，藉以確定我們實現文明跨越的歷史根基。如果不能清楚地回答這些問題，我們的國家，我們的民族，就會始終停留在文明話語權缺失的狀態。在文明繼承的意義上，我們必須具有一種立足於整體中國文明史的大器局，大氣魄。我們的文明視野，必須高高越過兩千餘年的文明停滯期，直接與我們的原生文明時代實現精神對接，直接與我們的文明正源實現精神對接。那裡有我們的光榮，那裡有我們的夢想，

    突破史障 尋求中國文明正源

    確立中國文明的繼承原則

    我們的整體困境 世界文明的沼澤期

    文化霸權與文明衰落

第二編  大秦帝國：中國統一文明的正源

    大秦帝國是中國文明的正源。大秦帝國所處的時代是中國五千年文明史中最重要的一個時代。偉大的秦帝國驟然消逝于歷史的天宇，是中國文明史的一個巨大變數。偉大的原生文明淡出於高端文明視野，是中國文明史的一幕深刻悲劇。雖然，我們對那個偉大的帝國及那個偉大的時代，有著太多太深的誤解。但是，我們畢竟在那個時代的光焰所照耀的旅程上走了過來。時空漸漸深邃，光焰漸漸暗淡。是歷史的煙塵淤塞了遙遠的文明之光，還是現實的紛擾遮蔽了我們的視野，抑或，我們已經飛入了歷史的太空，再也不需要民族傳統的根基？

    有哪一個時代，承受了無盡的指控，卻依然堅實地支撐著她的後世子孫們。

    秦帝國是中國統一文明正源

    祭秦論：中國原生文明的永恆光焰

    中華民族必須擁有強大的文明話語權

    歷史主義是理清中國文明史的根基

    ——就《大秦帝國》創作理念答十年批評群

   文明開掘——《大秦帝國》的精神本位

   文明視野　歷史文學創作的深化

附錄：散記

    太行巍巍話長平

    追夢大秦：溯洄遊之 道阻且長

    雪意把酒話秦風

    萬古秦風：關於秦人的時間簡史



下篇

第三編  戰國之興亡反思——新六國論

    好戰者必亡，忘戰者必危；國家生存之道，寓於對戰爭的常備不懈之中。縱觀中國歷史，舉凡耽於幻想的偏安忘戰政權，無一不導致迅速滅亡。夏商周三代以至春秋戰國，大國將生存希望寄託於虛幻的盟約之上，置身於天下風雲之外而偏安一隅，甚至連國破家亡之時最起碼的抗爭都放棄者，必亡。

    亡韓論：忠直術治而亡 天下異數哉

    亡趙論：烈亂族姓亡強國 不亦悲乎

    亡燕論：迂闊固守王道的悲劇

    亡魏論：緩賢忘士 天亡之國也

    亡楚論：故楚亡楚皆分治

    亡齊論：戰國之世偏安忘戰 奇也

第四編  戰國人物論

    在那個「求變圖存」的時代，他們自覺地捲入了歷史大潮，既強烈地追求著自我價值的最大實現，又自覺擔負起了天下興亡的重擔。他們的生命，他們的信念，融入了當時的國家生存競爭，融入了當時的社會變革洪流，也融入了華夏文明史的發展進程。從這一意義上說，他們的個人命運，已經變成了國家命運與族群命運的縮影。他們的自我價值實現得愈是充分，他們融入國家命運的程度愈高，他們的命運自由度就愈是狹小，甚至最終完全地喪失了對自我命運的支配權。縱然如此，他們義無反顧，死不旋踵，一代一代地推進著社會變革。

    布衣赴難 中國文明史最絢爛血花

    秦孝公嬴渠梁 政治天宇的太陽

    吳起 為變法死難的第一個布衣钜子

    墨子墨家 被歷史速凍的烈焰利劍

    呂不韋 中國古典政治哲學的最高峰

    荀子 戰國最具獨立品格的思想家

    韓非《孤憤》 戰國法家的命運預言書

    趙雍 戰國最為英雄浪漫的國王

    趙佗 嶺南文明的第一座豐碑