每一代學人都應該嚴肅地對待自己的學科傳統。社會學雖源自西土，但若要在中國真正生根，就必須精心培育及呵護自己的傳統。
蘇國勳和葉啟政作為近三十年來華人社會學最重要的社會理論家，對後輩學者產生了深遠的影響。本論文集即是通過三代華人社會學者圍繞韋伯及其他社會理論主題展開的對話，來感受這一初生傳統的激盪，並慶賀蘇國勳先生的七十華誕及葉啟政先生的榮休。
章節試閱
見證中國社會學重建三十年
——蘇國勳先生訪談錄
熊春文
[訪者贅語]1979--1980年之交，費孝通先生受命成立中國社會科學院社會學所，標誌著中國社會學的研究和教學工作在停滯近三十年後破土重生。蘇國勳於1978年考入中國社科院哲學所，成為社科院的第一期碩士生，攻讀期間選取社會學理論為學術方向，因此見證、參與了中國社會學重建的全過程。蘇先生在這三十年間，從碩博期間梳理蘇俄社會學發展、開創大陸韋伯研究，完成哲學到社會學理論的學術轉型；繼而參加社會學第一、二期講習班，正式調入社會學所工作；長期擔任社會學所理論室主任，主持《國外社會學》二十餘載；承擔中國社科院研究生院社會學系“社會學理論”研究生課程的教學工作，培養社會學理論方向博士生；任《文化：中國與世界》副主編，《社會理論》主編，《社會理論譯叢》(上海人民出版社)主編，《社會學名著譯叢》(商務印書館)主編，《三聯·哈佛燕京學術叢書》學術委員等等；近年來主張從文化進路(尤其是儒釋道合流的角度)重新檢審韋伯研究在中國語境的相關問題，以此推進中國社會理論的發展。
見證中國社會學重建三十年
——蘇國勳先生訪談錄
熊春文
[訪者贅語]1979--1980年之交，費孝通先生受命成立中國社會科學院社會學所，標誌著中國社會學的研究和教學工作在停滯近三十年後破土重生。蘇國勳於1978年考入中國社科院哲學所，成為社科院的第一期碩士生，攻讀期間選取社會學理論為學術方向，因此見證、參與了中國社會學重建的全過程。蘇先生在這三十年間，從碩博期間梳理蘇俄社會學發展、開創大陸韋伯研究，完成哲學到社會學理論的學術轉型；繼而參加社會學第一、二期講習班，正式調入社會學所工作；長期擔任社會學...
目錄
編前語
見證中國社會學重建三十年
——蘇國勳先生訪談錄
臨別前的告白
馬克斯·韋伯：基於中國語境的再研究
理性化及其傳統：對韋伯的中國觀察
“韋伯的帕森斯化”與“韋伯派帕森斯”
——基於韋伯一帕森斯思想關聯性的考察
韋伯關於現代國家與經濟發展的論述的初步考察
把個人帶回社會
從支配關係看中國傳統社會
——韋伯論中國家產製
韋伯的理性“進步”及其意義問題
象徵交換與“正負情愫並存”現象
社會學理論與社會學本土化
心的概念與文化自覺的社會學
——從蘇、葉兩位老師的近期觀點談起
盧梭對現代教育傳統的奠基
“氣”與中國鄉土本色的社會行動
——一項基於民間諺語與傳統戲曲的社會學探索
“經術”與“吏事”：中國古代的治理實踐
——《官箴書》研究提綱
研討會總結髮言
蘇國勳教授著譯年表
葉啟政教授著譯年表
編前語
見證中國社會學重建三十年
——蘇國勳先生訪談錄
臨別前的告白
馬克斯·韋伯：基於中國語境的再研究
理性化及其傳統：對韋伯的中國觀察
“韋伯的帕森斯化”與“韋伯派帕森斯”
——基於韋伯一帕森斯思想關聯性的考察
韋伯關於現代國家與經濟發展的論述的初步考察
把個人帶回社會
從支配關係看中國傳統社會
——韋伯論中國家產製
韋伯的理性“進步”及其意義問題
象徵交換與“正負情愫並存”現象
社會學理論與社會學本土化
心的概念與文化自覺的社會學
——從蘇、葉兩位老師的近期觀點談起
盧梭對...
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