《靈樞經白話解讀》內容簡介：《黃帝內經》自西漢末年成書之後，一直是中醫學理論之淵源，凡學中醫而有大成者莫不奉之為圭臬。現今流傳的《黃帝內經》包括《素問》與《靈樞經》兩個部分。兩書內容各有側重，一般而論，《素問》側重於醫學理論的論述，《靈樞經》側重於經絡與刺法的論述。唐代以前《靈樞經》多稱為《九卷》、《針經》，隋、唐時期亦有《九靈》、《九墟》等名。唐代王冰為《素問》一書作注，在序言中稱：“《素問》即其經之九卷也，兼《靈樞經》九卷，乃其數焉。”此後始稱《靈樞經》。
《靈樞經》成書之後曾長期亡佚而不傳，北宋哲宗時期林億在校書時稱：“《靈樞》今不全。”直至北宋元祜年間，高麗國將該國所存《黃帝針經》進獻宋朝，哲宗隨即下詔頒發天下，自此中國國內才重新擁有《靈樞經》全本。南宋紹興二十五年，史崧“校正家藏舊本《靈樞經》九卷，共八十一篇，增修音釋，附於卷末，勒為二十四卷”，刊行流傳至今，此為現存最早版本的《靈樞經》。1956年，人民衛生出版社據明代趙府居敬堂刊本影印，1963年校勘簡體橫排鉛印，為現今通行本。
16世紀以前，《靈樞經》無全文註釋性著作，至16世紀末葉始有全注本出現，但這類註本遠較《素問》注本為少。中華人 民共和國成立之後，曾出版了較多《靈樞經》注本，各具特色，皆可為學習《靈樞經》之門徑，對傳統中醫的學術傳承發揮了巨大的作用。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。《靈樞經白話解讀》內容簡介：《黃帝內經》自西漢末年成書之後，一直是中醫學理論之淵源，凡學中醫而有大成者莫不奉之為圭臬。現今流傳的《黃帝內經》包括《素問》與《靈樞經》兩個部分。兩書內容各有側重，一般而論，《素問》側重於醫學理論的論述，《靈樞經》側重於經絡與刺法的論述。唐代以前《靈樞經》多稱為《九卷》、《針經》，隋、唐時期亦有《九靈》、《九墟》等名。唐代王冰為《素問》一書作注，在序言中稱：“《素問》即其經之九卷也，兼《靈樞經》九卷，乃其數焉。”此後始稱《靈樞經》。
《靈樞經》成書之後曾長期亡佚而不傳，北宋哲宗時期林億在校書時稱：“《靈樞》今不全。”直至北宋元祜年間，高麗國將該國所存《黃帝針經》進獻宋朝，哲宗隨即下詔頒發天下，自此中國國內才重新擁有《靈樞經》全本。南宋紹興二十五年，史崧“校正家藏舊本《靈樞經》九卷，共八十一篇，增修音釋，附於卷末，勒為二十四卷”，刊行流傳至今，此為現存最早版本的《靈樞經》。1956年，人民衛生出版社據明代趙府居敬堂刊本影印，1963年校勘簡體橫排鉛印，為現今通行本。
16世紀以前，《靈樞經》無全文註釋性著作，至16世紀末葉始有全注本出現，但這類註本遠較《素問》注本為少。中華人 民共和國成立之後，曾出版了較多《靈樞經》注本，各具特色，皆可為學習《靈樞經》之門徑，對傳統中醫的學術傳承發揮了巨大的作用。
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