中譯本前言
大爭論與基督教政治（1882-1883）
一導言
二古代世界的東西方
——基督教的歷史地位
三基督教和東方異端的反對
——伊斯蘭教的含義
四教會分裂
五拜占庭主義與俄羅斯舊信仰·教會中的民族性
六羅馬教廷和教皇主義·新教的意義
七教會聯合的一般根據
猶太人與基督教問題（1884）
一為什麼猶太教注定從自身中誕生神人彌賽亞或基督？
二為什麼猶太民族拒絕基督和排斥基督教？
俄羅斯與歐洲（1888）
維擴彼得大帝（1889）
斯拉夫主義及其蛻化（1889）
俄羅斯民族理想（1891）
本書是索洛維約夫在19世紀80年代對極端民族主義觀念的批判著作集。
索洛維約夫敏銳地看到了民族主義的雙重危害性；對內來說，它易地產生狹隘的民族自負和偏見，可能成為維護自身的壞的舊制度和拒絕外國先進經驗的理論根據；對外來說，極端民族主義容易導致較強大民族的侵略性的民族利已主義和大國沙文主義，成為暴力、壓迫和戰爭和藉口。他站在基督教普世理想和全人類價值立場上，提出要以超民族的基督教來克服這種民族利已主義。他認為，東西方教會分裂的真正原因是古代東西方的文化－－政治對抗。只有在對作為神人之體的教會的完整理解基礎上，東西方取長補短，不是一方吞沒另一方，才能實現人類的統一事業。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者：索洛維約夫
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本書是索洛維約夫在19世紀80年代對極端民族主義觀念的批判著作集。
索洛維約夫敏銳地看到了民族主義的雙重危害性；對內來說，它易地產生狹隘的民族自負和偏見，可能成為維護自身的壞的舊制度和拒絕外國先進經驗的理論根據；對外來說，極端民族主義容易導致較強大民族的侵略性的民族利已主義和大國沙文主義，成為暴力、壓迫和戰爭和藉口。他站在基督教普世理想和全人類價值立場上，提出要以超民族的基督教來克服這種民族利已主義。他認為，東西方教會分裂的真正原因是古代東西方的文化－－政治對抗。只有在對作為神人之體的教會的完整理解基礎上，東西方取長補短，不是一方吞沒另一方，才能實現人類的統一事業。
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