《大學》
《大學》與《中庸》原本各是《禮記》中的一篇短文,至南宋朱熹將其收于“四書”之中,與《論語》、《孟子》幷列,一躍成爲儒家的重要經典。
其中,《大學》又因朱熹的《四書章句集注》成爲明朝以來科舉考試的主要內容,進而爲國人熟知的古代經典,其思想所造成的影響也普遍深入人心。
傅佩榮教授的譯解注重于澄清概念,回溯孔孟原典,展現一貫之系統,儘量避免抽象或玄奧的術語,由此期望古代“大學”教育的理想再現于今日,成爲我們共同尋求的學習目標與修養指南。
《中庸》
“中庸”即是“用中”,是用中所造就的至德。司馬遷在《史記?孔子世家》篇末提及“子思作中庸”一語。書名“中庸”,取義甚高,因為孔子在《論語?雍也》中說過:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。”這表示“中庸”是孔子之前早就存在的至高德行,而百姓長期以來很少能做到。
傅佩榮教授在譯解《中庸》時,大量引述《論語》與《孟子》的相關語句,幷以《易傳》的內容互相參照,希望藉借此突凸顯本書在儒家學說傳承上的特殊地位。
《大學》如果算是大學本科生的教材,《中庸》則是研究生的教材,其深度、廣度與高度讓人歎為觀止,值得終身學習、實踐及品味。
本書特別附錄朱熹的《大學章句集注》和《中庸章句集注》以及王陽明的《大學問》,便于讀者查考之用。
作者簡介:
臺灣大學哲學系教授傅佩榮教授
?學術專長:儒家、道家、易經、宗教哲學.
?學貫古今,打通中西,站在中西文化至高點上詮釋中國傳統文化的現代意義;
?美國耶魯大學哲學博士,曾任臺灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長、比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授,現任臺灣大學哲學系教授;師從哲學大師方東美先生;
?央視百家講壇主講《孟子的智慧》
?鳳凰衛視主講《國學天空》
?東方衛視世界文明講壇主講《老莊的智慧》上海衛視文化中國主講《人生困惑問莊子》
?山東衛視新杏壇《孔子九講、孔門弟子、易經與人生、孟子的智慧. 論語300集》
?2008年獲21世紀經濟報道評選爲年度風雲人物(文化類),被譽爲“影響全球華人的國學導師,身心靈整合導師、哲普大師”
1950年生,祖籍上海。畢業于臺灣大學哲學系,曾師從哲學大師方東美先生。美國耶魯大學哲學博士學位,臺灣大學哲學系教授。曾任臺灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長,比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授。
傅教授治學嚴謹,其學識更是融貫古今中西,創見迭出。他多年潛心研究傳統經典,撇開成見和定論,求真務實,追本溯源,多有建樹,已重新譯解《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》等。展現溫故而知新的哲學智慧,對於經典的當代詮釋有相當重要的影響。另有《哲學與人生》、《儒道天論發微》、《成功人生》、《易經入門》、《國學的天空》、《西方哲學史》等專業著作共一百餘種。
傅教授在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。曾被臺灣《民生報》評選爲大學最熱門教授,獲臺灣地區教育主管部門頒發教學特優獎。《成功人生》獲臺灣最高文藝獎,《儒道天論發微》獲中正文化獎。至今在台出版圖書逾百種。
長期以來,傅教授致力于中國傳統文化的當代普及,引領聽者解讀中華經典。推廣國學的現代詮釋。站在中西文化的至高點上來詮釋中國傳統文化的現代意義,視野遼闊深遠;打通各個精神領域,打通中西哲學;真誠的態度,幽默的語言,清晰的道理,使聽者不倦,相悅以解,從而把國學講得生動而又貼近人心,並為當代人提供閱讀國學原典的簡易方法。自2006年首開大陸問道以來,先後在浙江大學、復旦大學、中國人民大學、清華大學、北京大學、北京師範大學、中國社會科學院開展了一系列國學演講,引起了熱烈反響。
各界推薦
特別收錄 / 編輯的話:
跨越智慧的門檻,消除文字的隔閡
探究“大學”之道,再現古代理想教育
體悟“中庸”之至德,化育人性的契機
自從我出版《論語》與《孟子》的譯解本之後,不斷有讀者詢問:何時出版《大學》與《中庸》的譯解本?我原先幷未考慮這項計劃,因爲在我印象中《大學》材料太少,大家又習慣了朱熹的章句與批注,而《中庸》有些語句過于抽象,又高度概括,不容易說明白。
等到我具體進行這項計劃時,才發現早就應該有人這麽做了。朱熹的《大學章句集注》不但改編了《古本大學》的內容順序,還爲“格物致知”補上一段話,幷且他對“格物致知”的看法難以自圓其說,以致後來王陽明在《大學問》中作了不少批判工作。但是王陽明的解說顯然走向另一極端,使人讀來亦覺不妥。
由于本書篇幅較少,幷且爲了方便讀者檢索,所以特地收錄前面提到的兩份文本。至于朱熹的《中庸章句集注》也以同樣理由收于附錄。本書《大學》部分所用的文本是《古本大學》,但幷未忽略朱熹的“章句批注”本裏面所有的重要觀點,幷且在批注中詳加討論。我的討論引用不少《論語》與《孟子》的相關數據,目的是要彰顯儒家思想的傳承關係。先有《論語》和《孟子》,後有《大學》和《中庸》,這是歷史事實,也是我們學習的次序。
傅佩榮譯解經典系列:
《大學中庸》領略儒家和諧博大的處世規範
《老子》深入老子返朴守真的自由境界
《莊子》遨游莊子無限廣闊的逍遙天地
《論語》品味孔子心系普世的仁者胸懷
《孟子》探究孟子亂世大智的政治理想
《易經》涵蓋天地人生之道的生命哲學
特別收錄 / 編輯的話: 跨越智慧的門檻,消除文字的隔閡
探究“大學”之道,再現古代理想教育
體悟“中庸”之至德,化育人性的契機
自從我出版《論語》與《孟子》的譯解本之後,不斷有讀者詢問:何時出版《大學》與《中庸》的譯解本?我原先幷未考慮這項計劃,因爲在我印象中《大學》材料太少,大家又習慣了朱熹的章句與批注,而《中庸》有些語句過于抽象,又高度概括,不容易說明白。
等到我具體進行這項計劃時,才發現早就應該有人這麽做了。朱熹的《大學章句集注》不但改編了《古本大學》的內容順序,還爲“格物致知”補...
章節試閱
④親民:“明明德”的表現是善的行爲,其重點在于自我修養。親民則是就善行的效果而言。依儒家所說,“善”是一個人與別人之間適當關係之實現。因此,一個人行善,就會對“別人”産生正面影響,推而廣之,即是親近愛護百姓。從“明明德”到“親民”,其間聯繫全在儒家對“善”的定義上。
⑤止于至善:“至善”可以就形式上說,指完美的目標。也可以就內涵上說,指完全安頓一切人際關係,亦即抵達世界大同的境界。孔子認爲:“修己以安百姓,堯舜其猶病諸!”(《論語.憲問》)由此可知,這是堯舜也覺得難以做到的事。
⑥知止而後有定:大學是教育機構,所以要由“知”人手;明白這些道理之後,再努力去“行”;修身實踐到完美的程度,則是一生的事。“知止”是知道目標何在,然後才有“定、靜、安、慮、得”這五個步驟。最後的“得”,依然是指領悟目標的價值而言。因此,前面的“知”是學習所知,後面的“得”才是自己的心得。孟子說:“君子深造之以道,欲其自得之也。”(《孟子.離婁下》)求學未到“自得之”的階段,很難引發實踐的力量。
⑦物:原指萬物,包括人與事在內。在此,“物”指與我相對及相關者。即使就萬物而言,若非與我相關者,則我何從知之?爲何知之?知之何益?因此,“物”除了我在仰觀俯察所接觸的自然界之外,主要皆就人與事而言。譬如,與人相處,須知各種人際關係及基本規範;遇到事件,則須懂得適當的處理方式。至于“物有本末”一詞,則《大學》多次提及“本末”,如“壹是皆以修身爲本”,而一個人具體的角色或職務則是“末”。由此可見“物”的焦點在于“與我相關的人與事”。
⑧事:事指事件,在時間過程中出現及結束者。事因人而起,有人也才有事。離開了人與事,萬物只是依循固定規律、保持平衡生態,幷處在流轉生滅的過程中而已。
⑨由“知所先後,則近道矣”可知,《大學》依然以求“知”爲主。至于“近道”,則表示真正的道(理想)還須付諸實踐。
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④親民:“明明德”的表現是善的行爲,其重點在于自我修養。親民則是就善行的效果而言。依儒家所說,“善”是一個人與別人之間適當關係之實現。因此,一個人行善,就會對“別人”産生正面影響,推而廣之,即是親近愛護百姓。從“明明德”到“親民”,其間聯繫全在儒家對“善”的定義上。
⑤止于至善:“至善”可以就形式上說,指完美的目標。也可以就內涵上說,指完全安頓一切人際關係,亦即抵達世界大同的境界。孔子認爲:“修己以安百姓,堯舜其猶病諸!”(《論語.憲問》)由此可知,這是堯舜也覺得難以做到的事。
⑥知止而後有...
目錄
前言一《大學》這本書
前言二《中庸》這本書
大學
第一章大學之道
第二章古之欲明明德于天下者
第三章物格而後知至
第四章所謂誠其意者
第五章所謂修身在正其心者
第六章所謂齊其家在修其身者
第七章所謂治國必先齊其家者
第八章所謂平天下在治其國者
中庸
第一章天命之謂性
第二章仲尼曰:君子中庸
第三章子曰:中庸其至矣乎
第四章子曰:道之不行也
第五章子曰:道其不行矣夫
第六章子曰:舜其大知也與
第七章子曰:人皆曰“予知”
第八章子曰:回之爲人也
第九章子曰:天下國家可均也
第十章子路問“强”
第十一章子曰:素隱行怪
第十二章君子之道,費而隱
第十三章子曰:道不遠人
第十四章君子素其位而行
第十五章君子之道,辟如行遠必自邇
第十六章子曰:鬼神之爲德
第十七章子曰:舜其大孝也與
第十八章子曰:無憂者,其惟文王乎
第十九章子曰:武王、周公其達孝矣乎
第二十章哀公問政
第二十一章自誠明,謂之性
第二十二章唯天下至誠,爲能盡其性
第二十三章其次致曲
第二十四章至誠之道
第二十五章誠者,自成也
第二十六章故至誠無息
第二十七章大哉!聖人之道
第二十八章子曰:愚而好自用
第二十九章王天下有三重焉
第三十章仲尼祖述堯舜
第三十一章唯天下至聖
第三十二章唯天下至誠
第三十三章詩曰:衣錦尚
附錄一大學章句集注
附錄二中庸章句集注
附錄三大學問
前言《大學》這本書 前言一《大學》這本書 傅佩榮
前言一《大學》這本書
前言二《中庸》這本書
大學
第一章大學之道
第二章古之欲明明德于天下者
第三章物格而後知至
第四章所謂誠其意者
第五章所謂修身在正其心者
第六章所謂齊其家在修其身者
第七章所謂治國必先齊其家者
第八章所謂平天下在治其國者
中庸
第一章天命之謂性
第二章仲尼曰:君子中庸
第三章子曰:中庸其至矣乎
第四章子曰:道之不行也
第五章子曰:道其不行矣夫
第六章子曰:舜其大知也與
第七章子曰:人皆曰“予知”
第八章子曰:回之爲人也
第九章子曰:天下國家可均也
第十章子路問“强”
第十一章子曰:素隱行怪
第十二章...
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