《存在與時間》釋義-國家哲學社會科學成果文...

在《存在與時間》一開始那不叫“前言”的前言中，海德格爾告訴他的讀者：“下面這篇論文的目的是具體闡明'存在'的意義問題。將時間解釋為任何一種對存在的理解的可能視域是它暫時的目標”（SZ 1）。從他在本書第八節給出的此書原定的寫作計劃來看，第一部的任務就是實現這個暫時的目標：根據時間性來解釋此在，把時間解說為存在的意義問題的先驗視域。但第一部的第一篇還只是對此在的準備性分析，沒有直接處理時間和時間性問題，而第二篇的標題則告訴我們，海德格爾現在要開始處理此在與時間性問題了。
　　對於一般讀者來說，甚至對於專業研究人員來說，第二篇比第一篇更為艱深晦澀，這也許解釋了為什麼某些解釋《存在與時間》的著作對第二篇往往草草了事，語焉不詳，甚至乾脆付諸闕如。《存在與時間》第二篇之所以難讀，不僅是因為它引進了西方哲學的一個主要問題——時間，而且還根據海德格爾自己的哲學思想來論述時間問題，將時間作為存在問題的視域加以提出。也就是說，把時間作為存在論問題的主要途徑來加以論述，或者說，通過時間來闡述存在的意義問題。在西方哲學史上，這是一個史無前例的做法。在此之前，雖然時間一直是一個重要的哲學問題，但從未有人將時間問題與存在問題結合在一起考慮。海德格爾處理這一問題的方式，也是史無前例的。然而，海德格爾又不完全是自出機杼，而是變通利用前人在相關問題上已經取得的成果，別出蹊徑，將對時間的哲學思考帶入一個新的境界。為了充分理解海德格爾在此問題上的立場，我們首先得瞭解在他之前西方哲學家在此問題上的若干成果，那是他時間哲學的出發點。
　　時間是人類一開始就會意識到的東西，對時間的哲學思考同樣也伴隨著哲學的出現而出現。雖然根據現有的材料，我們只能說希臘哲學到柏拉圖那裡才開始對時間有系統的時刻與論述，但在阿那克西曼德的殘篇中，時間概念已經出現了，而在此之前，赫西俄德《神譜》已經呈現了希臘最早的時間觀。萬物變化是世界上最普通的現象，對變化的意識可說是時間意識的先導。此外，如果宇宙永遠在變化的話，這個“永遠”本身卻恰恰意味著永恆（即不變）。認為人不能兩次踏入同一條河流的赫拉克利特哲學恰恰表明了這一點，世界周而復始從大火中毀滅又從大火中誕生，萬物誕生又毀滅的週期和循環證明瞭火的永恆，邏各斯的永恆。其實，萬物生滅週期性的循環不僅赫拉克利特，而且他之前和之後的許多希臘哲學家（如阿那克西曼德、阿那克西曼尼、畢達哥拉斯、恩培多克勒等）都注意到了，這使他們很自然地將時間理解為一種循環；而萬物生滅的循環也就是它們或構成它們的諸元素依次在時間中的循環。

在《存在與時間》一開始那不叫“前言”的前言中，海德格爾告訴他的讀者：“下面這篇論文的目的是具體闡明'存在'的意義問題。將時間解釋為任何一種對存在的理解的可能視域是它暫時的目標”（SZ 1）。從他在本書第八節給出的此書原定的寫作計劃來看，第一部的任務就是實現這個暫時的目標：根據時間性來解釋此在，把時間解說為存在的意義問題的先驗視域。但第一部的第一篇還只是對此在的準備性分析，沒有直接處理時間和時間性問題，而第二篇的標題則告訴我們，海德格爾現在要開始處理此在與時間性問題了。
　　對於一般讀者來說，甚至對於專...

引言
發凡
《存在與時間》
破題

釋義
導論闡述存在的意義問題
第一章存在問題的必要性、結構和優先性
第一節明確重提存在問題的必要性
第二節存在問題的形式結構
第三節存在問題的存在論優先性
第四節存在問題在存在者層面上的優先性
第二章闡明存在問題的雙重任務;研究的方法及其輪廓
第五節對此在的存在論分析是展露解釋一半存在意義的境域
第六節解構存在論歷史的任務
第七節本研究的現象學方法
a.現象的概念
b.邏各斯的概念
c.現象學的先概念
第八節本書的輪廓
第一部依(根據)時間性解釋此在和將解說
時間為存在問題的超越視域
第一篇準備性的對此在的基本分析(準備性的此在基礎分析)
第一章此在的準備性分析之任務的說明
第九節此在分析的主題
第十節區分此在分析與人類學、心理學和生物(理)學
第十一節生存論分析和原始此在的解釋。獲得“自然的世界概念”的困難
第二章作為此在基本狀況的一般在世界中存在
第十二節根據在之中本身的方向初步勾勒在世存在
第十三節以一種有基礎的模式說明在之中。世界認識
第三章世界的世界性
第十四節一般世界的世界性的觀念
A對周圍世界性和一般世界性的分析
第十五節在周圍世界中相遇的存在者的存在
第十六節在世內存在者中為人所知的周圍世界的世界屬(特)徵
第十七節相關係統和標記
第十八節應手相關性和意義關聯整體;世界的世界性
B世界性分析與笛卡爾對世界的解釋之對照
第十九節作為resextensa的“世界”規定
第二十節“世界”的存在論規定的基礎
第二十一節對笛卡爾“世界”存在論的釋義學討論
C周圍世界的周圍性和此在的空間性
第二十二節世內應手事物的空間性
第二十三節在世存在的空間性
第二十四節此在的空間性和空間
第四章作為共在和自我存在的在世存在。“常人”
第二十五節此在為“誰”的生存論問題的進路
第二十六節他人的共同此在和日常共在
第 ​​二十七節日常自我存在與常人
第五章在之中本身
第二十八節專題分析在之中的任務
A此的生存論建構
第二十九節作為生存情態的此在
第三十節作為生存情態之一種樣式的怕
第三十一節作為理解的此—在
第三十二節理解和闡釋
第三十三節作為闡釋的衍生樣式的陳述
第三十四節在此和話語。語言
B此的日常存在和此在的沉淪
第三十五節閒談
第三十六節好奇
第三十七節兩可
第三十八節沉淪和被投
第六章作為此在之存在的操心
第三十九節此在結構整體的原始整體性問題
第四十節作為此在別具一格的展開性的畏這個基本生存情態
第四十一節作為操心的此在之存在
第四十二節根據此在前存在論的自我闡釋檢驗從生存論上將此在解釋為操心
第四十三節此在、世界性和實在
a.實在作為存在的問題和“外部世界”的可證明性問題
b.作為存在論問題的實在
c.實在和操心
第四十四節此在、展示性和真理
a.傳統的真理概念及其存在論基礎
b.真理的源始現象和傳統真理概念的起源
c.真理的存在方式和對 ​​真理的預設
第二篇此在與時間性
第四十五節準備性的此在基礎分析的結果與源始地從
生存論上解釋這一存在者的任務
第一章此在可能的整體存在和向死存在
第四十六節從存在論上把握和規定作為整體的此在似乎是不可能的
第四十七節經驗他人死亡的可能性與把握一個整體此在的可能性
第四十八節欠缺、終結和整體性
第四十九節死亡的生存論分析與對此現像其他可能的解釋之劃分
第五十節死亡之生存論存在論結構的初步勾勒
第五十一節向死存在和此在的日常性
第五十二節日常向終結存在和完整的生存論的死亡概念
第五十三節對本己向死存在的生存論勾畫
第二章此在對本己的能在的證明與決斷
第五十四節證明一種本己的生存可能性的問題
第五十五節良知的諸生存論—存在論基礎
第五十六節良知的呼喚特徵
第五十七節作為操心之呼喚的良知
第五十八節召喚之理解和罪責
第五十九節生存論的良知解釋與流俗的良知闡釋
第六十節在良知中得到見證的本己能在的生存論結構
第三章此在本己的整體能在和作為操心的存在論意義的時間性
第六十一節從界定此在本己的整體存在到對時間性的現象揭示三方法論步驟初探
第六十二節作為先行決斷的此在生存的本己整體能在
第六十三節為解釋操心的存在意義獲得的釋義學處境和一般生存論分析的方法論特徵
第六十四節操心和自我性
第六十五節作為操心三意義的時間性
第六十六節此在的時間性和由它產生的更源始地重演生存論分析的任務
第四章時間性與日常性
第六十七節此在生存論狀況的基本內容與及其時間性解釋的初步勾勒
第六十八節一般展開狀態的時間性
a.理解的時間性
b.生存情態的時間性
c.沉淪的時間性
d.話語的時間性
第六十九節在世存在的時間性和世界的超越問題
a.統觀操勞的時間性
b.統觀操勞度為理論揭示也內現成事物的時間性意義
c.世界之超越的時間性問題
第七十節此在的空間性的時間性
第七十一節此在日常性的時間性意義
第五章時間性和歷史性
第七十二節歷史問題的生存論—存在論闡述
第七十三節流俗對歷史的理解和此在的發生
第七十四節歷史性的基本狀況
第七十五節此在的歷史性和世界—歷史
第七十六節從此在的歷史性看史學的生存論起源
第七十七節前文對歷史性問題的闡述與狄爾泰的研究和姚克伯爵的觀念之關聯
第六章時間性和作為流俗時間起源的時間內狀態
第七十八節前面的此在的時間性分析之不完備
第七十九節此在的時間性和對時間的操勞
第八十節被操勞的時間和時間內狀態
第八十一節時間內狀態和流俗時間概念的發生
第八十二節時間性、此在和世界時間之間的生存論—存在論的整體關聯與黑格爾對時間與精神的關係的看法之對照
a.黑格爾的時間概念
b.黑格爾對時間和精神的整體關係的解釋
第八十三節對此在的生存論—時間性分析和關於一般存在之意義的基礎存在論問題
結語:《存在與時間》為什麼沒有完成
徵引書目

引言
發凡
《存在與時間》
破題

釋義
導論闡述存在的意義問題
第一章存在問題的必要性、結構和優先性
第一節明確重提存在問題的必要性
第二節存在問題的形式結構
第三節存在問題的存在論優先性
第四節存在問題在存在者層面上的優先性
第二章闡明存在問題的雙重任務;研究的方法及其輪廓
第五節對此在的存在論分析是展露解釋一半存在意義的境域
第六節解構存在論歷史的任務
第七節本研究的現象學方法
a.現象的概念
b.邏各斯的概念
c.現象學的先概念
第八節本書的輪廓
第一部依(根據)時間性解釋此在和...