本書主要內容包括:海德格爾的本源之思簡介、意義生成與境域指引、存在本源之思的深化與詩化、境生(於)“之間”與源起“中一道”等。
“本源之思”說的是對本源的思考,由於本源在海德格爾那裡是境域生成性的,所以人們思考本源的方式也必須是境域生成性的。 “詩性突圍”說的就是海德格爾用境域生成性的思維來思考本源。
對於這一點,我們將在與傳統形而上學的比較中來進行說明。傳統形而上學是用理性邏輯的方法來通達“本源”(即本體)的。他們認為的本體是固定的,是“萬變不離其宗”的“一”,不具有境域生成性。而海德格爾則改變了表象思維的固化模式,而轉變為一種非對象化的詩性思維,強調思維的境域生成性。思與境偕,思歸屬於境域。思要從境域之音中獲得音信,思是對境域之音的回應。而最本源的境域是天地入神源初的相互歸屬性,是作為“之間”的命運。我們所的境域不是一塊由邊界而來的區域,而是一種無邊界的邊界,它是我們所到的邊界的本源,是一種不可被表象的“廣袤”,是一種生成,境域即生成之域,生成也即境域生成。 “境域生成”命名的是一股聚集著的源初統一著的生成著的強力。而這種境域生成也就是海德格爾所說的作為“之間”的“命運”。境域生成就是命運的運作,就是親密性,聚集性、歸屬性的運作,也是“一著一切”的運作。
海德格爾的本源之思與詩性突圍的研究將最終通往對“命運之詩”的思考。 “命運之詩”說的是命運本源的詩性生成,也就是說本源的發生是命運性的,而此一命運性的發生也就是詩性的生成。
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“本源之思”說的是對本源的思考,由於本源在海德格爾那裡是境域生成性的,所以人們思考本源的方式也必須是境域生成性的。 “詩性突圍”說的就是海德格爾用境域生成性的思維來思考本源。
對於這一點,我們將在與傳統形而上學的比較中來進行說明。傳統形而上學是用理性邏輯的方法來通達“本源”(即本體)的。他們認為的本體是固定的,是“萬變不離其宗”的“一”,不具有境域生成性。而海德格爾則改變了表象思維的固化模式,而轉變為一種非對象化的詩性思維,強調思維的境域生成性。思與境偕,思歸屬於境域。思要從境域之音中獲得音信,思是對境域之音的回應。而最本源的境域是天地入神源初的相互歸屬性,是作為“之間”的命運。我們所的境域不是一塊由邊界而來的區域,而是一種無邊界的邊界,它是我們所到的邊界的本源,是一種不可被表象的“廣袤”,是一種生成,境域即生成之域,生成也即境域生成。 “境域生成”命名的是一股聚集著的源初統一著的生成著的強力。而這種境域生成也就是海德格爾所說的作為“之間”的“命運”。境域生成就是命運的運作,就是親密性,聚集性、歸屬性的運作,也是“一著一切”的運作。
海德格爾的本源之思與詩性突圍的研究將最終通往對“命運之詩”的思考。 “命運之詩”說的是命運本源的詩性生成,也就是說本源的發生是命運性的,而此一命運性的發生也就是詩性的生成。
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