上帝一言：
光!就有了光。
夜去晨來，黑暗落下深淵。
再一言，大水一分為二，在蒼穹上下漫流。
三一言，陸地升出海面。
四一言，地上長滿草木，每一種都會結籽……
如此一連六日，上帝開天闢地
為什麼目的?
為了亞當，他唯一的愛。
我們每一個亞當，只要迷途知返，回到他的懷抱，
他都會欣喜地說：你要重新叫我丈夫，
不許再稱我為主公。
——《亞當》
作者簡介：
馮象，上海人。少年負笈雲南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，獲北大英美文學碩士，啥佛中古文學博士(Ph.D)，耶魯法律博士(J．D)。現任北京清華大學梅汝璈法學講席教授，兼治法律、宗教、倫理和西方語文。
著／譯有：《貝奧武甫：古英語史詩》(三聯書店，1992)、《中國知識產權》(英文，Sweet&Maxwell，1997，增訂版2003)、《木腿正義》(中山大學出版社， 1999；北京大學出版社增訂版，2007)、《玻璃島》(三聯書店，2003)、《政法筆記》(江蘇人民出版社，2004；北京大學出版社增訂版，2011)、《創世記》(江蘇人民出版社，2004；三聯書店修訂版，2012)、《摩西五經》(牛津大學出版社／香港，2006)、《寬寬信箱與出埃及記》(三聯書店，2007)、 《智慧書》(牛津大學出版社／香港，2008)、《新約》(牛津大學出版社／香港，2010)、《信與忘》(三聯書店，2012)及法學評論、小說詩歌若干。
章節試閱
上編
太初
太初，上帝創造天地。
希伯來語《聖經》如此開篇。有個好奇者常問的問題(從前我唸書時也曾為之“打破沙鍋”)：創世以前，太初之初，該是怎樣一種情況?或者說，上帝耶和華開闢我們這個世界，先要有什麼條件?教授《聖經》文學的摩利先生回答：當心!這是一切問題的開端與歸宿。
那是十七年前的事。我在哈佛廣場南頭的奧本山路舊書店地下室裡，翻出一部斯圖加特版希伯來語《聖經》，突然，身旁堆著的紙板箱移動起來，探出一個發光的禿腦殼。摩利先生笑吟吟地望著我，說：還在找答案?
答案其實不難，如果你懂得節儉；節儉，按摩利先生的說法，應當不僅為持家原則，也是治學之道：首先，不能在自然界尋求答案，因為自然規律也是上帝的設計。其次，不能靠猜測或玄想，因為我們的意願與靈感、感情和理智，無非上帝的賜予。在神預定的倫理框架，或信仰賴以維持的語境內，只有一條探索答案的途徑，那大寫的“他”特意為我們頒布的教導(torah)：《聖經》。這是一個互文闡釋，無限循環的語域，須藉助故事的比喻和詩意的象徵，或“以卮言為蔓衍，以重言為真，以寓言為廣”(《莊子'天下》) ，才能領悟飛升，如聖人以諾(hanok)那樣，“與上帝一同行走”(《創世記》5：24)。
《聖經》上說，上帝以言創世。
上帝說：光!就有了光。
上帝說：大水中間要有蒼穹，把水分開!水果然一分為二。
之後，上帝才動手造了日月星辰，造了水里游動的魚鱉，空中展翅的鳥雀，陸地上棲息的野獸爬蟲，以及三界所有生靈的主宰——人。
所以太初之初，是先有了創世的藍圖，上帝的言(dabar)，才有這個世界的。當然，創世以前，已有洶湧的深淵、墨黑的混沌，它們不屬於上帝所造；還有天使，也叫“神子”，他們是傳達天父之言的使者。
摩利先生拉過一隻紙箱坐了，說：不錯。你可以讀《塔爾袞殘卷》了。 《殘卷》是古代猶太博士譯經解經傳世片斷的結集，多引用民間傳說，是希伯來文學的寶庫。片斷中有這麼一個故事：
P3-5
……
上編
太初
太初，上帝創造天地。
希伯來語《聖經》如此開篇。有個好奇者常問的問題(從前我唸書時也曾為之“打破沙鍋”)：創世以前，太初之初，該是怎樣一種情況?或者說，上帝耶和華開闢我們這個世界，先要有什麼條件?教授《聖經》文學的摩利先生回答：當心!這是一切問題的開端與歸宿。
那是十七年前的事。我在哈佛廣場南頭的奧本山路舊書店地下室裡，翻出一部斯圖加特版希伯來語《聖經》，突然，身旁堆著的紙板箱移動起來，探出一個發光的禿腦殼。摩利先生笑吟吟地望著我，說：還在找答案?
答案其實不難，如果你懂得...
目錄
前言
上編
太初
亞當
狸狸
該隱
美塔
方舟
寧錄
奇蹟
夏甲
舉目
細雨
假如
以撒
雅各
石肩
猶大
高山
商城
七年
聲音
下編
《創世記》譯註
修訂版後記
參考書目
前言
上編
太初
亞當
狸狸
該隱
美塔
方舟
寧錄
奇蹟
夏甲
舉目
細雨
假如
以撒
雅各
石肩
猶大
高山
商城
七年
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