就學術思想和學術思潮而言，魏晉時期是“玄學”盛行時期；從內容上說，玄學倫理思想是魏晉時期思想家關於“名教”與“自然”關係問題展開辨析的結晶。本書以魏晉時代“玄學”的倫理道德思想為自己的研究坐標，從理論和實踐兩個層面，通過道德根據、道德範疇、道德教化、道德修養、理想人格等五個方面，梳理和分析了魏晉時期主要思想家的倫理思想，清晰地呈現出高誘、劉邵、何晏、王弼、阮籍、嵇康、郭象、裴頠、葛洪、張湛、韓康柏、王坦之、支遁等為人所關注的具體人物的倫理思想行程、基本內容、特點，從而勾勒出一幅完整的魏晉玄學倫理思想發展的概貌。
作者簡介：
許建良博士。1984年7月大學本科畢業後在高校工作；1985年9月至1987年7月到中國人民大學哲學系倫理學研究生班學習；1992年9月至1993年8月赴日本大阪大學做訪問學者； 1993年9月至2001年5月到日本東北大學進修留學，分別於1997年3月和2001年5月在該校獲得碩士和博士學位；2001年6月回國工作，現任東南大學哲學與科學系副教授，為日本東北中國學會會員、日本倫理研究所會員，美國《世界弘明哲學季刊》編委。主要研究方向為中國哲學倫理、中日倫理比較、社會應用倫理等。已出版專著《道德教育論》，主編《修身學》等5部，並在國內外刊物上發表論文四十餘篇。
目錄
緒論
第一章初期的玄學倫理思想
第一節高誘《呂氏春秋注》和《淮南子注》中“天本授人清淨之性”的倫理思想
一、“道德本，仁義末”的道德根據論
二、“天本授人清淨之性”的道德範疇論
三、“成仁義之教”的道德教化論
四、“無患莫若自修其身之賢”的道德修養論
五、“以萬物為利”的理想人格論
第二節劉邵《人物誌》“偏材之性不可移轉”的人物評價的道德思想
一、人物評價的理論和實踐
二、人物評價和人格育成
第二章正始時期的玄學倫理
第一節何晏“性者，人之所受以生”的倫理思想
一、“夫道者，惟無所有者也”的道德根據論
二、“性者，人之所受以生也”的道德範疇論
三、“絕流遁之繁禮，反民情於太素”的道德教化論
四、“窮理盡性”的道德修養論
五、“與天地合其德”的理想人格論
第二節王弼“性其情”的倫理思想
一、老子解釋中的道德思想
二、周易解釋和《論語釋疑》中的道德思想
第三章竹林時期的玄學倫理思想
第一節阮籍“立仁義以定性”的倫理思想
一、老莊解釋中“自然者無外”的道德根據論
二、“立仁義以定性”的性情論
三、“發而開之”的 道德教化論
四、“保身修性”的道德修養論
五、“恬生靜死”的理想人格論
第二節嵇康“性動則糾之以和”的倫理思想
一、“仁義務於理偽……非自然之所出也”的道德本質論
二、“性氣自和”的道德範疇論
三、“世無自理之道”的道德實踐論
四、“不存有措”的理想人格論
第四章西晉時期的玄學倫理思想
……
第五章東晉時期的玄學倫理思想
末論：玄學倫理的特徵與淵源辨析
主要參考文獻
後記
緒論
第一章初期的玄學倫理思想
第一節高誘《呂氏春秋注》和《淮南子注》中“天本授人清淨之性”的倫理思想
一、“道德本，仁義末”的道德根據論
二、“天本授人清淨之性”的道德範疇論
三、“成仁義之教”的道德教化論
四、“無患莫若自修其身之賢”的道德修養論
五、“以萬物為利”的理想人格論
第二節劉邵《人物誌》“偏材之性不可移轉”的人物評價的道德思想
一、人物評價的理論和實踐
二、人物評價和人格育成
第二章正始時期的玄學倫理
第一節何晏“性者，人之所受以生”的倫理思想
一、“夫道者，惟無所有者也”的道德根據論
二、...
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