文化是對人類社會活動的高度抽象，是綜覽和理解人類社會種種現象的一個視角，一種方法；文化又是隨著人類社會的產生而產生的一種多元性、階段性的一種歷史現象，它具有地域
性、民族性和時代性特徵。因而文化問題雖然是高度抽象的，但理解和研究文化則應當是具體的。在人類文化中，中國文化是其中的重要組成部分，但又具有自己的地域的、民族的特性；和整個人類文化一樣，中國文化又是不斷向前發展的，尤其是晚清文化，是中國文化從傳統向現代、從閉塞到走向世界的轉折時期，即：中國落後的傳統文化逐漸消亡，現代文化開始產生，民族文化在不斷揚棄舊文化、汲取西方先進文化的過程中獲得新生，並且使中國文化漸漸地融人到世界潮流中。在這一過程中，文化的世界性與民族性、人類文化的本質特性與時代性以及文化的中西古今各要素，都一一呈現在我們面前。
總之，歷史要有文化思考，文化需要歷史描述。
晚清文化是中國文化史、以至整個人類文化史的組成部分，它的轉型體現了人類文化發展的總規律；但晚清近代文化運動發生的空間（東方國家）、時間（19世紀中葉以後）和歷史背景（中國遭受外國侵略和控制）等都有其特殊性，因而晚清的近代文化運動具有自己的特點。
作者簡介：
汪林茂，1949年生，浙江省開化縣人，浙江大學歷史系教授。
目錄
緒論文化、文化史、晚清文化史
第一章世界的發現與近代文化的萌發
一、一統“天下”的裂變
二、走出“天下”
三、世界的發現
四、“經世致用”原則下的“現夷”活動
第二章“力”、“富”、“學”的發現——近代文化的初興
一、“採西學”以“自強”與“中本西末”
二、“力”的發現與追求
三、“富”的發現與倫理觀念的變遷
四、“學”的發現和新知識的傳播
五、社會文化的新氣象
第三章“民”、“智的發現——近代文化的發展”
一、“興西學”潮流下的“中西會通”
二、“民”的發現和“民權”的張揚
三、“智”的發現和近代知識體系的現出
四、“開民智”口號下的文化啟蒙運動
五、新文化的架構
第四章建設民族新文化
一、近代文化方向的確立和“中西會通”的深化
二、民族主義——祖國主義——國民主義
三、啟蒙的深化與意義世界的更新
四、近代政治文化凱歌行進
五、民族新學術的初建
六、文化世俗化與民族新文化體系的初建
附參考書目
緒論文化、文化史、晚清文化史
第一章世界的發現與近代文化的萌發
一、一統“天下”的裂變
二、走出“天下”
三、世界的發現
四、“經世致用”原則下的“現夷”活動
第二章“力”、“富”、“學”的發現——近代文化的初興
一、“採西學”以“自強”與“中本西末”
二、“力”的發現與追求
三、“富”的發現與倫理觀念的變遷
四、“學”的發現和新知識的傳播
五、社會文化的新氣象
第三章“民”、“智的發現——近代文化的發展”
一、“興西學”潮流下的“中西會通”
二、“民”的發現和“民權”的張揚
三、“智”的發現和近代知識體系...
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