宋明理學作為一定時期內的時代精神的精華，標誌著理論思維的時間維度，它不能完全跨越時代的有限性，因而今人在詮釋、評價宋明理學家時，應把他們放在當時的社會政治、經濟、思維結構的環境中，來審視他們的理論思維的價值和意義。作者不能依據現代的理論思維所達到的水平去要求古人，指斥古人，而只能根據他們比之前人的理論思維水平超越與否、有哪些創新等等來理解、分析古人及其文本，體貼、領會那個時代的社會環境、人文氛圍 ，使作者對宋明理學有深切的體認，準確的評價。這次修訂就基於這種認知刪去理學家所處的時代所不可通用的思想觀念，使對文本的詮釋，對理學家歷史上位、作用、影響的評價更契合事實。
目錄
自序
甲篇先秦儒學
一、儒學的形成
（一）界定：儒學的範圍與起點
（二）殷周之際的觀念變遷
（三）孔子：儒學的確立
1、背景
2、三個理論層面
二、儒學在先秦的發展
（一）孔子儒學的最初傳授
（二）先秦儒學的理論發展
1、孟子之貢獻
2、荀子之變異
3、《易傳》的思想
4、《禮記》的思想
乙篇經學：儒學的學術基礎
一、經學的歷史發展
（一）儒家經典的確立：從“六經”到“十三經”
（二）今古文經學
（三）宋學
（四）清學
二、經學的基本學術內容
（一）經學之訓詁
1、字詞訓解
2、名物製度訓釋
3、訓詁進展之表現
（二）經典之義理詮釋
1、經典義釋之基本模式
2、《詩經》之義釋模式
3、《春秋》之義釋模式
4、《周易》之義釋模式
（三）經典之考辯
1、五經作者
2、文字訂正和篇目辯偽
3、佚文逸篇的鉤索纂輯
丙篇儒學的理論形態
一、天人之學
（一）界定：漢代儒學的理論內容與學脈構成
（二）基本觀念
1、有機自然觀
2、天人感應
3、思維方式
（三）功能
1、對原始儒學基本觀念之詮釋
2、天人之學與漢代社會生活
（四）衰落
二、自然之學
三、性理之學
丁篇總結
一、儒學的基本特質
二、儒學的理論結構
三、儒學的社會功能
四、儒學的現代處境
致謝
自序
甲篇先秦儒學
一、儒學的形成
（一）界定：儒學的範圍與起點
（二）殷周之際的觀念變遷
（三）孔子：儒學的確立
1、背景
2、三個理論層面
二、儒學在先秦的發展
（一）孔子儒學的最初傳授
（二）先秦儒學的理論發展
1、孟子之貢獻
2、荀子之變異
3、《易傳》的思想
4、《禮記》的思想
乙篇經學：儒學的學術基礎
一、經學的歷史發展
（一）儒家經典的確立：從“六經”到“十三經”
（二）今古文經學
（三）宋學
（四）清學
二、經學的基本學術內容
（一）經學之訓詁
1、字詞訓解
2、名物製度訓釋
3、訓詁進展之表現
（二）經典之義理...
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