論李維

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《論李維》是古典共和主義的濫觴，是對古代自由的追憶，它召喚我們離開那片既安全又可靠、富足但自私的領地。我們要如實地介紹馬基雅維里，他不是超然塵世的哲學家，而是一個按自己設想的方案採取行動的鼓動家，一個從事著個人事業的實干家，這事業就是建立“有益於每個人的共同福祉的……新範式和新秩序”。
——哈佛大學教授哈維‧曼斯菲爾德

導論 （哈維?曼斯菲爾德）

尼科洛·馬基雅維裡致紮諾比·布昂德爾蒙蒂和

科西莫·魯塞萊的問候

第1卷

　前言

　第1章　 城邦的一般起源；羅馬的起源

　第2章　 共和國的類型，羅馬共和國的類屬

　第3章　 在羅馬創設護民官的變故，護民官使共和國更趨完美

　第4章　 平民和羅馬元老院之間的不和，促成了共和國的自由與強大

　第5章　 誰是自由更可靠的保障，民眾還是權貴；誰是紛爭的主因，侵奪者還是守成者

　第6章　 羅馬能否建立一個消除平民和元老院相互敵視的國家

　第7章　 對於維護共和國的自由，指控權有多大的必要

　第8章 　指控權對共和國多麼有利，謠言就對它多麼有害

　第9章　 若要建立新共和國，或撇開其古老制度對它進行徹底改造，只能大權獨攬

　第10章　共和國或王國的創建者值得讚美，一如施行專制者應當受到譴責

　第11章　論羅馬人的宗教

　第12章　應當如何估量宗教的重要性，義大利是如何因為羅馬教會的宗教缺少信仰而頹敗的

　第13章　羅馬人如何利用宗教整飭城邦，建功立業，平息騷亂

　第14章　羅馬人依照必然性解釋徵兆；在被迫違背信仰時，也精明地做出遵守信仰的表像；對褻瀆信仰者皆予嚴懲

　第15章　薩莫奈人求助於宗教，作為對付困境的非常手段

　第16章　習慣於受君主統治的人民，假如偶然獲得了自由，也難以維持

　第17章　腐敗的人民在獲得自由後，也極難維護這種自由

　第18章　在腐敗的城邦裡，假如有一個自由的國家，以何種方式來維護它？如果沒有這樣的國家，以何種方式來建立它？

　第19章　在傑出的君主死後，軟弱無能的君主尚能自保；在軟弱無能的君主死後，軟弱無能的君主無法維護任何王國

　第20章　兩個有德行的君主相繼主政，便可成就大業；組織良好的共和國可以使德行後繼有人，其獲取與擴張也能蔚為大觀

　第21章　君主和共和國缺少自己的軍隊，將蒙受奇恥大辱

　第22章　羅馬的賀拉提烏斯三兄弟和阿爾巴的庫裡阿提烏斯三兄弟事件，有何值得借鑒之處

　第23章　不可孤注一擲卻不拼盡全力；因而固守關隘往往有害

　第24章　健全的共和國制度賞罰分明，絕不會用它們相互抵消

　第25章　試圖對自由城邦的過時狀態進行革新的人，至少要保持其古老模式的表像

　第26章　新君主對於他所攫取的城邦或領地，務必使其萬象更新

　第27章　知曉如何運用大善大惡者，寥若晨星

　第28章　羅馬人為何不像雅典人那樣感激自己的公民

　第29章　更加忘恩負義的人是誰，是人民還是君主？

　第30章　君主或共和國應當以什麼方式避免忘恩負義的禍害，將領或公民應當以何種方式避免被其摧毀？

　第31章　羅馬將領從未因過失而受到過分的懲罰；共和國因他們的愚昧或決策失當而受到傷害時，他們也從未受到懲罰

　第32章　當人民有迫切需要時，共和國或君主應毫不拖延地造福於他們

　第33章　如果國家內部產生弊端，或在外部遇到逆境，更為穩妥的辦法是妥協而非對抗

　第34章　獨裁官的權力對羅馬共和國有益無害；公民不以自由投票授予別人權力，而是為自己攫取權力，則對公民生活極為有害

　第35章　十人執政團是由公眾和自由投票所設，但是它的設立為何有損於共和國的自由

　第36章　地位尊貴的公民，不可蔑視人微言輕的公民

　第37章　土地法給羅馬造成了什麼麻煩；在共和國制定溯及既往但與城市古老習俗相悖的法律時，最為有害

　第38章　軟弱的共和國很難做到當機立斷，也不知如何決斷；它的政策不是出於選擇，而是出於被迫無奈

　第39章　不同的民族常常遇到相同的事變

　第40章　羅馬十人團的設立及其應當引以為戒的地方；這件事能拯救共和國，或者毀滅它，其要點何在

　第41章　不經適當的過渡，由謙卑突然變為傲慢，由仁慈突然變為殘忍，既不明智，也無成效

　第42章　人易腐敗

　第43章　為個人榮譽而戰的人，才是傑出而可靠的戰士

　第44章　沒有首領的民眾是無用的；不可先威脅用權，然後再謀求權力

　第45章　不遵守法律，尤其是立法者本人所為，便樹立了惡劣的先例；在城市裡日日都有新的侵害，於統治者最有害

　第46章　人的野心節節攀升，先是謀求不受他人侵害，繼而便要侵害他人

　第47章　人易於被大道理所騙，卻不會在具體事務上受蒙蔽

　第48章　如果不想把官職授予卑鄙小人或惡棍，那就讓更卑鄙、更邪惡或更高尚、更完美的人去謀求它

　第49章　像羅馬這類有著自由開端的城市，也難以找到維護自由的法律；直接身陷奴役的城市，則幾乎不可能找到這種法律

　第50章　不可使委員會或長官擁有中止城市行動的能力

　第51章　共和國或君主在被迫行動時，也應裝出自願的樣子

　第52章　對強大的共和國中得勢的驕橫之徒進行壓制，最為穩妥可靠且很少受到非議的辦法，就是預先防範他用來得勢的手段

　第53章　人民時常被善良的假像所騙而自取滅亡；強烈的嚮往和宏願能夠導致這種結局/ 8

　第54章　穩健的人如想控制群情激憤的民眾，需要多少權力

　第55章　城市中的民眾沒有腐敗，這樣的城市易於管理；有平等的地方，難以建立君主國，沒有平等的地方，難以建立共和國

　第56章　城市或地區有大事發生之前，都會有某種徵兆，或有人能預見到它

　第57章　平民合則強，分則弱

　第58章　民眾比君主更聰明、更忠誠

　第59章　與共和國或君主結成的同盟，哪一個更為可靠

　第60章　在羅馬任命執政官或其他任何官職，從不考慮年齡

第2卷

　前言

　第1章　 羅馬人建立帝國的原因，是德行還是運氣

　第2章　 同羅馬人作戰的民族；他們捍衛自由的執著精神

　第3章　 通過摧毀周邊的城市，允許外邦人輕易分享它的榮耀，羅馬變成了一座巨型城市

　第4章　 共和國有三種擴張的方式

　第5章　 宗派和語言的多樣性，加上洪災和瘟疫，湮沒了歷史的記載

　第6章　 羅馬人如何征戰

　第7章 　羅馬人給每個殖民者多少土地

　第8章　 人們為何離開故土，侵入別人的家園

　第9章　 列強之間開戰的一般原因

　第10章　金錢並非如俗見所言，是戰爭的筋骨

　第11章　與名聲雖好但實力不濟的君主交好，實為不智之舉

　第12章　擔心有人進犯時，是主動出擊，還是坐等戰爭

　第13章　卑賤者能飛黃騰達，更多地依靠欺詐而非武力

　第14章　認為可以用謙卑戰勝傲慢的人，往往是在自欺

　第15章　弱國總是優柔寡斷；決斷遲緩總是有害

　第16章　當今的軍隊極不符合古代體制

　第17章　當今的軍隊是否應當重視炮兵；對它的普遍看法是否正確

　第18章　鑒於羅馬人的權威和古代戰爭的先例，應當更加重視步兵而不是騎兵

　第19章　進行擴張的共和國若是治理不善，不按羅馬人的德行行事，只會走向覆滅，不會帶來昌盛

　第20章　君主或共和國利用雇傭軍或援軍有何危險

　第21章　羅馬人派出的首位軍事執政官，是派往卡普阿；這事發生在他們開始征戰的四百年後

　第22章　人們在判斷大事時經常出錯

　第23章　羅馬人對必須決斷的事情作出判斷時，一貫避免中庸之道

　第24章　一般而言，要塞弊多利少

　第25章　攻打一座陷入分裂的城市，利用其分裂去奪取它，是適得其反的策略/ 88

　第26章　謗言和虐待只會產生仇恨，沒有任何益處

　第27章　精明的君主或共和國應滿足於勝利；不滿足最易導致失敗

　第28章　對公眾或私人受到的侵害不予報復，會給君主或共和國帶來危險

　第29章　命運不想讓人阻撓它的計劃時，它就遮蔽人的心智

　第30章　真正強大的共和國和君主想獲得友情，靠的不是金錢，而是德行和強盛的威名

　第31章　信任被放逐的人有多麼危險

　第32章　羅馬人攻佔城市的種種手段

　第33章　羅馬人給予他們的軍隊將領多大的許可權

第3卷

　第1章　 教派或共和國若想長久生存，經常需要回到自己的源頭

　第2章　 適時裝瘋賣傻，不失為明智之舉

　第3章　 若想維護新獲得的自由，必須殺死布魯圖斯之子

　第4章 　如果被剝奪王位的人仍然在世，身居王位的君主也不得安寧

　第5章　 什麼原因使王位繼承者失去王國

　第6章　 論陰謀

　第7章　 從自由變為奴役，或從奴役變為自由，何以有時不流血，有時腥風血雨

　第8章　 凡是想改變共和國的人，要尊重它...