人之初,性本善。性相近,習相遠。
苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。
昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。
竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。
養不教,父之過。教不嚴,師之惰。
子不學,非所宜。幼不學,老何為?
玉不琢,不成器。人不學,不知義。
為人子,方少時。親師友,習禮儀。
香九齡,能溫席。孝於親,所當執。
融四歲,能讓梨。弟于長,宜先知。
首孝弟,次見聞。知某數,識某文。
一而十,十而百。百而
在我國古代諸多啟蒙讀物中,《三字經》是最有代表性的。一般認為它的成書年代最早是在南宋末年,作者為王應麟。王應麟是南宋的著名學者,他晚年隱居鄉里,編寫了一本《三字歌訣》,目的是教導本族子弟讀書做人。後來此書風行天下,便不斷有人加以補充,尤其是清朝道光年間對元、明、清三代歷史的增補,使它更趨完善。人們將書名冠上一個“經”字,意思是說本書字字經典,具有不可動搖的權威地位。
人之初,性本善。性相近,習相遠。
苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。
昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。
竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。
養不教,父之過。教不嚴,師之惰。
子不學,非所宜。幼不學,老何為?
玉不琢,不成器。人不學,不知義。
為人子,方少時。親師友,習禮儀。
香九齡,能溫席。孝於親,所當執。
融四歲,能讓梨。弟于長,宜先知。
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在我國古代諸多啟蒙讀物中,《三字經》是最有代表性的。一般認為它的成書年代最早是在南宋末年,作者為王應麟。王應麟是南宋的著名學者,他晚年隱居鄉里,編寫了一本《三字歌訣》,目的是教導本族子弟讀書做人。後來此書風行天下,便不斷有人加以補充,尤其是清朝道光年間對元、明、清三代歷史的增補,使它更趨完善。人們將書名冠上一個“經”字,意思是說本書字字經典,具有不可動搖的權威地位。
人之初,性本善。性相近,習相遠。
苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。
昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。
竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。
養不教,父之過。教不嚴,師之惰。
子不學,非所宜。幼不學,老何為?
玉不琢,不成器。人不學,不知義。
為人子,方少時。親師友,習禮儀。
香九齡,能溫席。孝於親,所當執。
融四歲,能讓梨。弟于長,宜先知。
首孝弟,次見聞。知某數,識某文。
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