《漳州籍現代著名作家論集》,就是在這種背景下編成的。其中,少部分選入的是漳州師範學院的老師們過去在報刊上發表的學術論文,而大部分則是從這次研討會的論文中選入的。 本學科已經形成了一支學歷結構、年齡結構和知識結構合理的較高層次的教學與科研的人才隊伍。近向年來,先後在《中國社會科學》、《中國現代文學研究叢刊》等期刊發表學術論文幾十篇,在人民文學出版社、中國社會科學基金課題和省部級課題十幾項……本書雖然展示了只是本學科在研究漳州籍現代著名作家方面的部分成果,但也可以從中窺見到本學科的風貌。 文學傳達的是人的感受和體驗,不同的人有不同的感受和體驗,相近的人在不同的境遇中也有不同的感受和體驗。人們的感受和體驗假若都相同,就不需要傳達、不需要文學了。所以,在文學中簡單區分先進的文學和保守的文學、現代的文學與非現代的文學、革命的文學與反革命的文學,並以這種區分作為評論和研究文學的標準,是毫無意義的。
章節試閱
這個學術研討會是集中討論三位漳州籍現代文學名家林語堂、許地山和楊騷的,由於我過去沒有寫過專門研究他們的論文,所以今天只能從一個大家或許會感興趣的話題談起。連累而及,可以生髮出若干應有之義來。這個最初的問題就是:我們為什麼要重視研究地方籍作家?
要釐清“地方籍”這個詞,就不能不引入與此相關的“地域性”、“民族性”、“中國性”、“世界性”這樣一類概念。“地方籍”是指一個作家的籍貫。在古代,人們遷居較少,一個文人是異常看重自己的故鄉的。寫《牡丹亭》的戲曲家湯顯祖,號海若,江西臨川人,生前刊行的《玉茗堂文集》就寫著“臨川湯海若”。《人間詞話》署“海寧王氏校印”,王國維是浙江海寧人氏。籍貫重要到可以入名,成為識別一個文人的符號,如韓愈稱“韓昌黎”,昌黎是他的郡望;曾國藩稱“曾湘鄉”,康有為稱“康南海”、“南海先生” ……
到了“五四”一代,仍然看重“籍”,但真正的原籍已經很難追尋。梁實秋的祖先本在河北,但祖父在杭州居住期間父親為科考而落籍為浙江錢塘,他自己則生在北京。到報考清華學校(清華大學的前身)時,因為招生名額是按各省分擔的庚子賠款比例分配的,他要在直隸考試,就必須到京兆大興縣署辦理入籍手續。當時的北京,東城屬大興,西城屬宛平,他家位於東城根老君堂,是大興人,即北京人。從此,梁實秋就把自己的出生地和籍貫合併在一起了。而魯迅呢,由於“女師大事件”與人交惡,被指責為屬於在北京教育界的“某籍某系”,這是一種暗示,像是明地裡打不過就挖人家的陰私似的。於是,魯迅憤而寫了篇文章,題目是《我的“籍”和“系”》,挑明自己浙江紹興的“籍”別和北京大學國文系講師的“系”別。“籍”之重要性,我們只需要看看魯迅、梁實秋的創作與紹興、北京的關係,就一目了然了。“籍”是他們度過幼年、少年時光的地方。對於一個作家來說,這意味著他的兒時記憶庫存,他的靈感所在,他全部寫作的最初發源地,他了解人類文化的一根連接母親的臍帶。到了今天,隨著社會的現代進程,人類的遷徙越來越容易、越來越頻繁,文人的童年往往與“籍”無關了。而“出生地”維繫著一個人的文化命脈,“出生地”漸漸有了代替“原籍”、“祖籍”之勢。
“地域性”是指作家人品、文品中所顯示的地方色彩。聞一多較早地註意到文學的這種文化品性,他在1923年論述郭沫若時寫過《女神之地方色彩》一文。不過細讀他的文章,主旨是批評《女神》中“對於中國文化之隔膜”的,實……
這個學術研討會是集中討論三位漳州籍現代文學名家林語堂、許地山和楊騷的,由於我過去沒有寫過專門研究他們的論文,所以今天只能從一個大家或許會感興趣的話題談起。連累而及,可以生髮出若干應有之義來。這個最初的問題就是:我們為什麼要重視研究地方籍作家?
要釐清“地方籍”這個詞,就不能不引入與此相關的“地域性”、“民族性”、“中國性”、“世界性”這樣一類概念。“地方籍”是指一個作家的籍貫。在古代,人們遷居較少,一個文人是異常看重自己的故鄉的。寫《牡丹亭》的戲曲家湯顯祖,號海若,江西臨川人,生前刊行的《玉茗...
目錄
序 地方籍·地域性·文化敘事與經典--《漳州籍現代著名作家論集》代序 林語堂“對外講中”思想方法初論 林語堂詩學話語論析 論林語堂《蘇東坡傳》的文獻取向 林語堂的美學思維方式 從《薩天師語錄》的創作看林語堂的文化取向及其表達 林語堂與語言學 論林語堂的紅學研究 試論“論語派”散文的理論建構與實踐 林語堂小品文的文化意蘊 從修辭藝術看林語堂散文的民族語言文化色彩 林語堂《吾國與吾民》對現代人類學發展的啟示 道家哲學與林語堂的人生觀 林語堂與明清小品 林語堂與老舍“國民性”探討比較論 林語堂與克羅齊 悠閒文化觀:解讀林語堂的一個新視角 文化傳播與融匯構建--林語堂《無所不談合集》論析 林語堂的東西文化觀與“後殖民主義”話語 對女性的尊崇與對男性立場的維護- -試論林語堂的婦女觀 論林語堂幽默理論本土化的成功與缺失 順乎自由本性追覓理想愛情--《紅牡丹》展示的多種愛情類型及意蘊 林語堂與廈門大學國學研究院 近十年來林語堂研究論文的統計分析 許地山與老舍:真正的“良師益友” 《野草》與《空山靈雨》之比較 許地山小說的宗教色彩剖析 試論五四時期許地山對老舍的“提攜輔導” “有情”世間的煩惱和缺失--關於許地山《空山靈雨》的精神探求 許地山與牛津大學 情韻自奇兩風流--廢名與許地山之比較 許地山小說意象論 論許地山小說的宗教意識與情愛模式 論楊騷二十世紀三十年代的創作 感情性·形象性·諷刺性--楊騷在雅加達《生活報》發表的政論評述 “漳州籍現代著名作家全國學術研討會”綜述 編後記
序 地方籍·地域性·文化敘事與經典--《漳州籍現代著名作家論集》代序 林語堂“對外講中”思想方法初論 林語堂詩學話語論析 論林語堂《蘇東坡傳》的文獻取向 林語堂的美學思維方式 從《薩天師語錄》的創作看林語堂的文化取向及其表達 林語堂與語言學 論林語堂的紅學研究 試論“論語派”散文的理論建構與實踐 林語堂小品文的文化意蘊 從修辭藝術看林語堂散文的民族語言文化色彩 林語堂《吾國與吾民》對現代人類學發展的啟示 道家哲學與林語堂的人生觀 林語堂與明清小品 林語堂與老舍“國民性”探討比較論 林語堂與克羅齊 悠閒文化觀:解讀...
購物須知
退換貨說明:
會員均享有10天的商品猶豫期(含例假日)。若您欲辦理退換貨,請於取得該商品10日內寄回。
辦理退換貨時,請保持商品全新狀態與完整包裝(商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等)一併寄回。若退回商品無法回復原狀者,可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。
訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。