本書闡述了一套原創性學說--異質性哲學，其核心內容如下。人的意識有兩個領域：自然直觀和符號指謂。前者是人與生俱有的意識機能，可以直接意識到對象並認定其存在；後者是人工創造的意識機能，可以意識到對象的意義。符號指謂把自然直觀所提供的對象分解為主詞所意指的東西和謂詞所述謂的東西，主詞表示有一個對象存在，謂詞表示一個起說明作用的意義。充當主詞​​的非複合詞語有三種：（1）意指個別對象的個別詞，（2）意指個別對象的類的實在詞，（3）意指符號指謂機制的範疇詞。充當謂詞的非複合詞語也有三種：（1）表示個別對象的最近類的屬（eidos）詞，（2）表示包含屬的較高類的種（genos）詞，（3）偶性詞。其中，個別詞只起指代作用，本身無意義，只能作主詞而不能作謂詞；其餘詞語則表示意義，既能作主詞也能作謂詞。對於任何一個個別詞來說，由於它沒有意義，因而其謂詞對它的述謂是否恰當，只能靠直觀到它所指代的對象來認定，而不能邏輯地推定，這種關係叫指謂異質性，其規範原則叫指謂不比原則。在謂詞部分，由於個別詞的種謂詞的意義可以化約到屬謂詞中，其結合的恰當性可以邏輯推定，這種關係叫屬種同質性；但個別詞的屬種謂詞與偶性謂詞的結合、不同偶性謂詞之間的結合卻不能邏輯推定，這種關係叫述謂異質性，其規範原則叫異謂不比原則。這兩種異質性普遍存在於符號指謂的各個階次，相關規範原則綜合起來就構成異類不比法則，即異質性規律，可名曰“範疇律”，其主旨是：由於分屬異質範疇的詞語之間不可通約，因而其相互結合只能靠直觀認定而不能靠邏輯推定。範疇律通過呈現符號指謂的異質性而表明了邏輯推定的內在限度，為符號意識的直觀約束提供了終極根據。

作者簡介：

徐長福，1964年生，四川眉山人，哲學博士（2000年，吉林大學），目前為中山大學哲學系暨中山大學馬克思主義哲學與中國現代化研究所教授、博士生導師，中山大學實踐哲學研究中心主任，英國Global Discourse雜誌編委。著有《理論思維與工程思維》（上海人民出版社，2002年）、《走向實踐智慧》（社會科學文獻出版社，2008年）、《馬克思主義研究的學術化探索》（社會科學文獻出版社，2010年），在英國Studiesin Marxism和Socialismand Democracy等中外刊物發表學術論文近百篇，曾應邀赴加拿大、澳大利亞、新加坡、日本和美國等國和香港、台灣地區多所高校學習、訪問或講學。

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