本書是著名學者、詩人吳宓的代表作,收錄了作者一生幾乎全部的詩作,並加入了大量的唱合詩。吳宓的詩,既是優秀的文化遺產,也是作者一生內心與情感經歷的寫照,其中頗多優美動人的詩篇。他與錢鍾書、朱自清等人的唱合詩更是別具一格。書中還保留了原《吳宓詩集》的插圖。
丙寅春,予編理詩稿既竟,欲作長序而苦無暇。雜書數條,以告讀者。
(一)刊印詩集,古人視為極重大之事。即不待至身後,亦當俟諸暮年。又費畢生之力,沉吟推敲,潤飾修改;然後嚴行甄別,選取若干首以付剞劂。三四十歲以前之作,往往不留一首。今之老輩猶然如此。夫詩文著述,至宜矜重。古人苦斯精心刻意,只有敬佩,何敢詆誣?惟今者時移勢異,人之觀念大變,且印刷便利,需費無多,故刊印詩集者紛紛。而自新詩風行,二十歲以下之詩人專集印行者,其多如鯽。予今茲編訂此冊,雖非效顰逐俗,然實竊取今人之用意。不敢上附昔賢,妄自尊大。此層首須鄭重申明,讀者諒之。
(二)此冊所錄,自光緒三十四年戊申予始學為吟詠之時起,至現時止。有作必錄,毫無刪汱。且均本當時所作,過後未更改一字,以存其真。蓋詩為一時一地感情生活之表現,故作出之時,雖當苦心精思,力趨美善;然作出之後,即不宜再改。異時異地,決難再尋得此詩中之感情生活。譬諸照像,用一鏡片重疊數次攝影,所得者必模糊紛錯不可辨識矣。且留存全稿,首尾完備。既可尋繹一生之經歷,又可為研究詩中模仿創造之步驟之資料也。
(三)作詩本無定法,隨人而異。區區之意,以為作詩固不可不講格律,然感情首貴真摯。世中萬事皆可作偽,惟詩不能作偽。人生處處須行節制,惟詩中之感情,則當令其自然發洩。強之不可出,抑之亦難止也。吾之缺失,若畏人知,則不當作詩。俗人不能了解或尊重吾之感情,則勿令其得見吾之詩稿。不誠,不能為詩也。舊詩之堆積詞藻,搬弄典故,陳陳相因,千篇一律;新詩之渺茫晦昧,破碎支離,矯揉作態,矜張弄姿;皆由缺乏真摯之感情,又不肯為明顯之表示之故。予所為詩,力求真摯明顯。此旨始終不變。顧予乃一庸人,感情本來淡薄,學力又未充足,其所作詩,空疏無味,缺乏辭藻,亦自然之理。然勿以予成績之劣,而遂謂詩以真摯之感情為主之說為不可信,則幸甚矣。
(四)竊嘗謂人生之一生,總當作成詩集一冊、小說一部。一以存其主觀之感情,一以記其客觀之閱歷。詩所存者,外境對吾心之印象。小說所記者,個人在社會之位置。詩由內而主於精,小說由外而主於博。故苦謂小說為提煉之人生,則詩乃提煉之人生又經提煉者耳。予作詩之動機,為發洩一時之感情,留存生涯之歷史。予編訂詩稿之目的,則為專供一已之展讀,重溯昔來之舊夢。於風晨雨夕,青鐙書案,困頓之時,抑鬱之際,取此一冊,獨自沉吟涵詠。使少年之感情,過去之經驗,一一湧現心目。如觀電影,聊以自慰,亦奇特之樂事也。雖然,人生經驗至極廣大繁複,瞬息千變。壯歲事務匆迫,不容沉吟思度。故予詩所紀載者,不過予全部經驗之億萬分之一。返觀重思,益自闕然。由此可得一標準曰,古今最大之詩人,皆能以其一生經驗之最大部分寫入詩中。而所寫入者,又適為最重要最高貴之部分。凡比較任何二詩人,皆可以其全集中所包含之經驗之量與質定之矣。
(五)此冊編訂,亦由外緣。吳芳吉君實今世少年中最偉大之詩人,為知者所共許。友朋咸勸碧柳刊其詩集,恐其猶豫,乃並要約以予之詩合刊一冊,題曰《兩吳生集》。以予與碧柳之交誼論,固可齊列。若以詩之優劣論,則相去天淵,殊自漸已。又此冊既已編成,深望相知師友,切實指教,勿存客氣。又當編訂之時,承周君光午工楷謄鈔,費時甚多,彌用感謝,並志於此。
民國十五年三月,吳宓識於清華園荷池西軒。
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本書是著名學者、詩人吳宓的代表作,收錄了作者一生幾乎全部的詩作,並加入了大量的唱合詩。吳宓的詩,既是優秀的文化遺產,也是作者一生內心與情感經歷的寫照,其中頗多優美動人的詩篇。他與錢鍾書、朱自清等人的唱合詩更是別具一格。書中還保留了原《吳宓詩集》的插圖。
丙寅春,予編理詩稿既竟,欲作長序而苦無暇。雜書數條,以告讀者。
(一)刊印詩集,古人視為極重大之事。即不待至身後,亦當俟諸暮年。又費畢生之力,沉吟推敲,潤飾修改;然後嚴行甄別,選取若干首以付剞劂。三四十歲以前之作,往往不留一首。今之老輩猶然如此。夫詩文著述,至宜矜重。古人苦斯精心刻意,只有敬佩,何敢詆誣?惟今者時移勢異,人之觀念大變,且印刷便利,需費無多,故刊印詩集者紛紛。而自新詩風行,二十歲以下之詩人專集印行者,其多如鯽。予今茲編訂此冊,雖非效顰逐俗,然實竊取今人之用意。不敢上附昔賢,妄自尊大。此層首須鄭重申明,讀者諒之。
(二)此冊所錄,自光緒三十四年戊申予始學為吟詠之時起,至現時止。有作必錄,毫無刪汱。且均本當時所作,過後未更改一字,以存其真。蓋詩為一時一地感情生活之表現,故作出之時,雖當苦心精思,力趨美善;然作出之後,即不宜再改。異時異地,決難再尋得此詩中之感情生活。譬諸照像,用一鏡片重疊數次攝影,所得者必模糊紛錯不可辨識矣。且留存全稿,首尾完備。既可尋繹一生之經歷,又可為研究詩中模仿創造之步驟之資料也。
(三)作詩本無定法,隨人而異。區區之意,以為作詩固不可不講格律,然感情首貴真摯。世中萬事皆可作偽,惟詩不能作偽。人生處處須行節制,惟詩中之感情,則當令其自然發洩。強之不可出,抑之亦難止也。吾之缺失,若畏人知,則不當作詩。俗人不能了解或尊重吾之感情,則勿令其得見吾之詩稿。不誠,不能為詩也。舊詩之堆積詞藻,搬弄典故,陳陳相因,千篇一律;新詩之渺茫晦昧,破碎支離,矯揉作態,矜張弄姿;皆由缺乏真摯之感情,又不肯為明顯之表示之故。予所為詩,力求真摯明顯。此旨始終不變。顧予乃一庸人,感情本來淡薄,學力又未充足,其所作詩,空疏無味,缺乏辭藻,亦自然之理。然勿以予成績之劣,而遂謂詩以真摯之感情為主之說為不可信,則幸甚矣。
(四)竊嘗謂人生之一生,總當作成詩集一冊、小說一部。一以存其主觀之感情,一以記其客觀之閱歷。詩所存者,外境對吾心之印象。小說所記者,個人在社會之位置。詩由內而主於精,小說由外而主於博。故苦謂小說為提煉之人生,則詩乃提煉之人生又經提煉者耳。予作詩之動機,為發洩一時之感情,留存生涯之歷史。予編訂詩稿之目的,則為專供一已之展讀,重溯昔來之舊夢。於風晨雨夕,青鐙書案,困頓之時,抑鬱之際,取此一冊,獨自沉吟涵詠。使少年之感情,過去之經驗,一一湧現心目。如觀電影,聊以自慰,亦奇特之樂事也。雖然,人生經驗至極廣大繁複,瞬息千變。壯歲事務匆迫,不容沉吟思度。故予詩所紀載者,不過予全部經驗之億萬分之一。返觀重思,益自闕然。由此可得一標準曰,古今最大之詩人,皆能以其一生經驗之最大部分寫入詩中。而所寫入者,又適為最重要最高貴之部分。凡比較任何二詩人,皆可以其全集中所包含之經驗之量與質定之矣。
(五)此冊編訂,亦由外緣。吳芳吉君實今世少年中最偉大之詩人,為知者所共許。友朋咸勸碧柳刊其詩集,恐其猶豫,乃並要約以予之詩合刊一冊,題曰《兩吳生集》。以予與碧柳之交誼論,固可齊列。若以詩之優劣論,則相去天淵,殊自漸已。又此冊既已編成,深望相知師友,切實指教,勿存客氣。又當編訂之時,承周君光午工楷謄鈔,費時甚多,彌用感謝,並志於此。
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