吳澄(1249—1333)是元代為數不多的大學者之一，本書著重從哲學思想方面對他做了評述，在附錄中還對他的年譜以及文集版本做了詳細考訂。本書認為，吳澄的學問根底是從朱學中來，他一生勤於著述，在經學方面用力尤深，在他身上充分體現了朱熹一系重視“道問學”的特點。在理學上，吳澄主要是繼承了宋儒尤其是朱熹的很多思想，但在某些地方，也有所推進，例如，他提出了“理在氣中”的觀點，成為明代理氣一元論的先聲。在教法上，吳澄主張尊德性以道問學，這常被誤解為傾向陸學或和會朱陸，其實，吳澄所說的“尊德性”是“主一持敬”，它是典型的程朱一系的功夫路數。總的說來，吳澄既堅持了朱學立場，又較少門戶之見，卓然為一代大家。
作者簡介：
方旭東1970年生，安徽懷寧人，哲學博士，2001年畢業於北京大學，2002年起執教於上海大學，主要從事中國哲學史、中國思想史的教學與研究。有中英文論文20多篇發表於《哲學研究》、Da0：A．j0umal ofComparative Philosophy等國內外期刊。另有著、譯數種行世。
目錄
《中國思想家評傳叢書》序
緒說
一、略歷
二、定評
三、門徑
第一章吳澄的理氣論
一、氣生萬物，理為主宰
二、理在氣先，理在氣中
第二章吳澄的太極說
一、太極即道
二、無極即太極
三、太極不在陰陽外
四、太極本無動靜
第三章吳澄的性情論
一、論性本張、程
二、天地之性善，氣質之性三
三、氣者，性之所寓
四、性為一本命萬殊
五、性發為情
六、四端之情與七情之情
七、性其情與情其性
八、心統性情
九、知性養性以復性
第四章吳澄的心學觀
一、舍心無以為學
二、本心為萬理之所根
三、以仁為心，隨事用力
四、心能覺知
五、心為主宰
六、心具眾理
七、收心與放心
第五章吳澄的格物說．
一、外之物格，內之知致
二、實悟為格，實踐為誠
第六章吳澄的主敬說
一、敬說之源流
二、論敬述程、朱
三、持敬工夫先於用處著力
四、敬之辨析
附錄
一、吳澄傳記資料纂證
二、吳澄文集版本源流考
三、吳澄傳記敘事學研究
參考書目
索引
人名索引
詞語索引
後記一
《中國思想家評傳叢書》序
緒說
一、略歷
二、定評
三、門徑
第一章吳澄的理氣論
一、氣生萬物，理為主宰
二、理在氣先，理在氣中
第二章吳澄的太極說
一、太極即道
二、無極即太極
三、太極不在陰陽外
四、太極本無動靜
第三章吳澄的性情論
一、論性本張、程
二、天地之性善，氣質之性三
三、氣者，性之所寓
四、性為一本命萬殊
五、性發為情
六、四端之情與七情之情
七、性其情與情其性
八、心統性情
九、知性養性以復性
第四章吳澄的心學觀
一、舍心無以為學
二、本...
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