王叔岷先生數年來先後於台灣大學、新加坡南洋大學講授先秦道法思想,所講內容頗有深度,後又發表《論司馬遷述慎到申不害及韓非之學》、《論戰國法家之派兼論之派與儒家之關係》兩篇專論,對法家思想進行了更為細緻深入的討論。本書即大體依據王叔岷先生授課之講稿與兩篇專論,為其研究先秦道法兩家思想之集成者。 《詩品》是我國詩歌理論批評名著。自清代以來,《詩品》研究漸成規模。王叔珉先生在《詩品》研究方面取得了卓越的成就。他於二十世紀四十年代發表的文章《鍾嶸詩品疏證》在學術界流傳很廣。作者對《詩品》所做的考訂,經四十多年的辛勤積累,其成果最終匯集於力作《鍾嶸詩品箋證稿》中。該書補充、修訂了《鍾嶸詩品疏證》等,附錄中所選詩歌作品較前人更加詳盡,有助於研究詩品者參閱、品評。作者視野廣博、考訂精確、謹嚴,為《詩品》箋證方面的最重要成果之一,在古代文論界具有持久的影響力。 注:本書為豎排繁體。
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作者:王叔岷 撰
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王叔岷先生數年來先後於台灣大學、新加坡南洋大學講授先秦道法思想,所講內容頗有深度,後又發表《論司馬遷述慎到申不害及韓非之學》、《論戰國法家之派兼論之派與儒家之關係》兩篇專論,對法家思想進行了更為細緻深入的討論。本書即大體依據王叔岷先生授課之講稿與兩篇專論,為其研究先秦道法兩家思想之集成者。 《詩品》是我國詩歌理論批評名著。自清代以來,《詩品》研究漸成規模。王叔珉先生在《詩品》研究方面取得了卓越的成就。他於二十世紀四十年代發表的文章《鍾嶸詩品疏證》在學術界流傳很廣。作者對《詩品》所做的考訂,經四十多年的辛勤積累,其成果最終匯集於力作《鍾嶸詩品箋證稿》中。該書補充、修訂了《鍾嶸詩品疏證》等,附錄中所選詩歌作品較前人更加詳盡,有助於研究詩品者參閱、品評。作者視野廣博、考訂精確、謹嚴,為《詩品》箋證方面的最重要成果之一,在古代文論界具有持久的影響力。 注:本書為豎排繁體。
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