佛教自兩漢之際傳入中國，先是依附於中國傳統思想中的道術、玄學，至東晉時與中國傳統文化進一步融合，影響遍及全國。當時，無論在文化或思想上，佛教逐漸地滲透到人們的日常生活和心靈之中。特別是佛教深入到士大夫階層，潛移默化地影響了東晉文人的詩歌和文學創作。東晉的玄言詩、山水詩、佛理詩中都可以見到佛教的宗教理想和佛學理論獨特的思維方式。佛經故事豐富的想像力，佛教宣揚的神通變化尤其是當時流行的觀音感應故事，為中國古典小說帶來了新的生命力，拓展了新的敘事領域，具有積極的推動作用。
作者簡介：
釋慧蓮，玄宗女貴蓮（釋慧蓮），籍貫越南。1960年7月生，1992年畢業於越南胡志明市第二屆佛學大學（今越南胡志明市佛學院），獲佛教學士學位。1 993年畢業於越南胡志明市綜合大學（今越南胡志明市人文與社會科學大學），獲語文學士學位。2002年師從王志英教授，研習中國古代漢語，於中國桂林市廣躕師範大學中文系獲文學碩士學位。2005年師從陳慶元教授，研習中國古代文學，於中國福州市福建師範大學文學院獲文學博士學位。曾在國內外發表學術論文、散文、譯著若干篇。現任越南胡志明市佛學院中日韓佛教系副主任。
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佛教自兩漢之際傳入中國，先是依附於中國傳統思想中的道術、玄學，至東晉時與中國傳統文化進一步融合，影響遍及全國。當時，無論在文化或思想上，佛教逐漸地滲透到人們的日常生活和心靈之中。特別是佛教深入到士大夫階層，潛移默化地影響了東晉文人的詩歌和文學創作。東晉的玄言詩、山水詩、佛理詩中都可以見到佛教的宗教理想和佛學理論獨特的思維方式。佛經故事豐富的想像力，佛教宣揚的神通變化尤其是當時流行的觀音感應故事，為中國古典小說帶來了新的生命力，拓展了新的敘事領域，具有積極的推動作用。
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釋慧蓮，玄宗女貴蓮（釋慧蓮），籍貫越南。1960年7月生，1992年畢業於越南胡志明市第二屆佛學大學（今越南胡志明市佛學院），獲佛教學士學位。1 993年畢業於越南胡志明市綜合大學（今越南胡志明市人文與社會科學大學），獲語文學士學位。2002年師從王志英教授，研習中國古代漢語，於中國桂林市廣躕師範大學中文系獲文學碩士學位。2005年師從陳慶元教授，研習中國古代文學，於中國福州市福建師範大學文學院獲文學博士學位。曾在國內外發表學術論文、散文、譯著若干篇。現任越南胡志明市佛學院中日韓佛教系副主任。
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