中國古代雖無社會保障的名稱,但卻存在著種種救災備荒、扶貧濟困、養老撫幼的機構和製度,實際上已發揮了社會保障的作用。與西方早期以基督教會為主從事濟貧與慈善事業不同,自古以來中國歷代王朝均把對社會弱勢群體的救助看作政府的責任,所以中國古代的社會保障在製度建設方面多有建樹,屢見創新。社會保障制度的形成不僅時間較早,而且出現了法制化傾向。
本書對中國古代傳統社會保障的歷史進行了初步的梳理,尤其是重點考察了明清時期 政府制定的社會保障政策、民間社會主持的以社區為中心的慈善事業和宗族面向族內貧困人員所實行的社會救濟。國家政權、民間社會和宗族在實行社會保障、救助社會弱勢人群方面進行互動,形成合力,織就了籠罩城鄉的社會保障網絡,促進了傳統社會保障體系的發展。通過對中國古代傳統社會保障事業的考察,可以發現中國傳統社會保障制度植根於中國社會深厚的土壤,因時發展,日趨完善。因此,在當今建設有中國特色社會保障制度的過程中,我們不應一味照搬西方的模式,應該從具體國情出發,體現中國特色,而中國古代傳統社會保障制度可以成為很好的借鑒。
作者簡介:
王衛平,生於1962年10月,江蘇省溧陽市人。1983年畢業於蘇州大學歷史系,1997年在只本同立廣島大學獲博十(文學)學位。現為蘇州大學社會學院院長、教授、博士生導師。蘇州大學吳文化國際研究中心主任,教育部重點研究基地“中國農村城鎮化研究中心”副主任。兼任中國地方志協會學術委員會委員、中國社會史學會理事、中國太平天國史學會常務理事、江蘇省史學會常務理事、江蘇省農史學會副會長等職。
著有《明清時期 江南城市史研究:以蘇州為中心》、《吳文化與江南社會研究》等著作4部;在《中國社會科學》(英文版)、《社會學研究》、《民族研究》、《中國史研究》、《史學史研究》、《中國地方志》、《史學研究》(日本)等國內外著名刊物發表論文100餘篇。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者:王衛平
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中國古代雖無社會保障的名稱,但卻存在著種種救災備荒、扶貧濟困、養老撫幼的機構和製度,實際上已發揮了社會保障的作用。與西方早期以基督教會為主從事濟貧與慈善事業不同,自古以來中國歷代王朝均把對社會弱勢群體的救助看作政府的責任,所以中國古代的社會保障在製度建設方面多有建樹,屢見創新。社會保障制度的形成不僅時間較早,而且出現了法制化傾向。
本書對中國古代傳統社會保障的歷史進行了初步的梳理,尤其是重點考察了明清時期 政府制定的社會保障政策、民間社會主持的以社區為中心的慈善事業和宗族面向族內貧困人員所實行的社會救濟。國家政權、民間社會和宗族在實行社會保障、救助社會弱勢人群方面進行互動,形成合力,織就了籠罩城鄉的社會保障網絡,促進了傳統社會保障體系的發展。通過對中國古代傳統社會保障事業的考察,可以發現中國傳統社會保障制度植根於中國社會深厚的土壤,因時發展,日趨完善。因此,在當今建設有中國特色社會保障制度的過程中,我們不應一味照搬西方的模式,應該從具體國情出發,體現中國特色,而中國古代傳統社會保障制度可以成為很好的借鑒。
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王衛平,生於1962年10月,江蘇省溧陽市人。1983年畢業於蘇州大學歷史系,1997年在只本同立廣島大學獲博十(文學)學位。現為蘇州大學社會學院院長、教授、博士生導師。蘇州大學吳文化國際研究中心主任,教育部重點研究基地“中國農村城鎮化研究中心”副主任。兼任中國地方志協會學術委員會委員、中國社會史學會理事、中國太平天國史學會常務理事、江蘇省史學會常務理事、江蘇省農史學會副會長等職。
著有《明清時期 江南城市史研究:以蘇州為中心》、《吳文化與江南社會研究》等著作4部;在《中國社會科學》(英文版)、《社會學研究》、《民族研究》、《中國史研究》、《史學史研究》、《中國地方志》、《史學研究》(日本)等國內外著名刊物發表論文100餘篇。
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