本書共分五編，介紹了通論編、先秦編、漢唐編、宋明編、晚清民國編。包括論古代哲學的範疇體系、觀念的意義與功能辨析、公私概念的發展、春秋時代的“天道”觀念等內容。
章節試閱
宋元明清時代，哲學的概念範疇一般稱為“字”。有些學者是致力於解釋所謂“字義”。朱吉普的弟子陳淳著《字義詳講》（後人稱為《北溪字義》），就是講解程朱理學的概念範疇的著作。清儒戴震批判程朱，提出自己的哲學休系，撰寫《孟子字義疏證》，採取了解釋孟子哲學的概念範疇的形式。這裡所謂“字”不是指普通的文字，而是指哲學的名詞。所謂“字義”都是指對於哲學概念範疇的解釋。“字義”二字太泛，不如西方所謂範疇意思明確。中國古代雖無範疇之稱，但中國古代哲學確實有一套自己的範疇。
宋元明清時代，哲學的概念範疇一般稱為“字”。有些學者是致力於解釋所謂“字義”。朱吉普的弟子陳淳著《字義詳講》（後人稱為《北溪字義》），就是講解程朱理學的概念範疇的著作。清儒戴震批判程朱，提出自己的哲學休系，撰寫《孟子字義疏證》，採取了解釋孟子哲學的概念範疇的形式。這裡所謂“字”不是指普通的文字，而是指哲學的名詞。所謂“字義”都是指對於哲學概念範疇的解釋。“字義”二字太泛，不如西方所謂範疇意思明確。中國古代雖無範疇之稱，但中國古代哲學確實有一套自己的範疇。
目錄
通論編
論古代哲學的範疇體系
觀念的意義與功能辨析
“天人合一”思想的剖析
“自然”的思想
公私概念的發展
“仁”範疇的歷史演變
儒家論“樂”
“理氣論”的形成
茶道與“和”精神
先秦編
“天道”與“天命”：理神論的發生
春秋時代的“天道”觀念
老子之“道”超越並兼容宗教與科學
莊子的“心齋說”
“通”與“儒”：苟子的“通變觀”
“義利之辨”及其思想史的定位
漢唐編
秦、西漢時期的“養生”思想與“天人相關
……
通論編
論古代哲學的範疇體系
觀念的意義與功能辨析
“天人合一”思想的剖析
“自然”的思想
公私概念的發展
“仁”範疇的歷史演變
儒家論“樂”
“理氣論”的形成
茶道與“和”精神
先秦編
“天道”與“天命”：理神論的發生
春秋時代的“天道”觀念
老子之“道”超越並兼容宗教與科學
莊子的“心齋說”
“通”與“儒”：苟子的“通變觀”
“義利之辨”及其思想史的定位
漢唐編
秦、西漢時期的“養生”思想與“天人相關
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