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二手徵求有驚喜
03．
論宗教信仰的統一宗教信仰是人類社會重要的支柱之一。如果宗教信仰是統一的，那麼社會將是幸福的。就異教徒來說，他們似乎從來不曾為信仰和見解的不同而陷於紛爭。
也許是因為他們的宗教雖有典儀卻缺乏理論吧。只要想想他們的教長都是浪漫的詩人，你就可以理解他們的宗教到底是什麼了。但是我們的上帝是一位“忌妒”之神，因此他既不允許他的教徒有不純的信念，也不允許奉祀異教的神靈。
但是，究竟如何才能使信仰保持一致，這個問題值得深究一下。
保持信仰一致(這是追隨上帝的又一個目標)的意義有兩方面，一是與教會內部的人有關，一是與教會外部的人有關。對前者來說，異教與其信徒是玷污聖靈的，是一切道德敗壞中的最惡者。正如由人體傷口進入的異物導致腐敗一樣，精神上的腐敗也會由此而來。所以，再沒有比散佈對信仰的各種不同見解更足以導致宗教分裂的。這猶如有人呼喚——看哪，基督在曠野裡！而另一些人也在呼喚——看哪，基督在內屋中！那麼讓我們究竟追隨誰呢？在這種情況下，我們最好的辦法恐怕只有一個，這就是基督自己說過的那句名言，你們既不要出去，也都不要相信！聖保羅(他的使命是要感召那些無信仰者)曾說：“如果一個異教徒聽到你們這些各說各話的教義，恐怕只會認為這裡有一群瘋子。”對於本來就無信仰的無神論者，宗教之中的這種矛盾衝突，更會使他們遠離聖殿，而高踞於“褻瀆者”的座位之上了。從前有一位幽默家虛擬了一套叢書，其中有一本名叫“異端教派的摩爾舞”。在談論如此重大問題時援引此例，也許未免不恭。
然而它所嘲弄的卻正是異端攻訐者那種可笑的嘴臉。信仰的一致會給教徒帶來和平。而和平就是幸福，和平樹立信仰，和平培養博愛。這樣，以前浪費於寫爭論文章的精力，現在就可以轉移到寫信仰和誠實懺悔的論文上了。至於如何使信仰一致，也很重要。在這個論題上有兩種極端的看法。對某些激烈分子而言，所有的調和妥協都是可憎的。正如《舊約》中所說：“和平不和平與你何干？使者你轉回身去吧！”這一派人是寧可不要和平只要宗派的。與此相反的做法是，有些教派一味追求妥協折中，甚至不顧信仰的基本原則。這兩種極端的態度都是應當避免的。協調信仰的最好原則就是： 一、凡是不幫助我們的，就是反對我們。 (凡不是我們的朋友者，就是我們的敵人。) 二、凡是不反對我們的，就是幫助我們。 (凡不是我們的敵人者，就是我們的朋友。)
換句話說，只要在信仰的大前提上沒有分歧，那些觀點、教義和解釋上的差別，就可以求大同存小異，而不應為之煽動分裂。在這裡我還略有一點小小的見解。大家應注意，使宗教信仰分裂的原因，往往是兩種性質的爭論。一種是所爭論的論點本來分歧並不大，只是由於爭論的態度激發了仇恨。聖奧古斯丁曾這樣說：“基督的服裝是天衣無縫的，但是教會的衣服卻有許多種顏色。”因此他又說：“可以允許有不同的色彩，但是不能允許它的分裂。”這就是說，和諧統一與專制劃一併非一回事。另一種爭論本來是關於實質問題的，但越爭到後來，卻越陷於詭辯。一個有學識的人，常會遇到一些無知淺學之輩提出某種表面的異議。他理解他們，因為他們的意思在實質上和他並無分歧，雖然他們由於誤解和淺見而攻訐他。人對人尚能如此，那麼全知全能的上帝難道還不能超越世俗教徒那些表面的紛爭，而洞悉他們信仰的實質嗎？
所以對此類爭論，聖保羅曾這樣警告過我們：不要濫用新奇的名詞，製造似是而非的新學問。某些人專喜歡那些新鮮的名詞術語，不是讓意義支配辭藻，而是讓辭藻支配意義。
信仰的一致，還有兩種虛假的情況。一種是以盲從的愚昧為基礎，正如在黑暗之中，所有的貓看起來都是灰色的。另一種是全盤吸收本質上互相矛盾的一切觀念和理論，結果卻將真理與謬誤攪在一起，就像聽任銅像的盔甲上沾滿污泥一樣。我們要注意，真正的信仰一致，應當有利於鞏固人類之間的博愛和社會的組織。基督徒手中握著兩柄劍——一是用於靈魂問題，一是用於塵世問題。這兩柄劍應該各有其用。但是，千萬不要操起那另一把劍——穆罕默德的劍。我講話的意思是，絕不可以武力、流血和屠殺來強制地推行一種信仰。
當然，這並不包括對付諸如有人用宗教信仰煽動武裝叛亂那樣的情況。若試圖以武力統一信仰，那是違背天意的，這是用上帝的一種訓諭去否定另一種訓諭。要知道，上帝認為人類不僅是基督徒，而且首先也是人。所以當羅馬詩人盧克萊修看到阿伽門農王以親生女兒向女神獻祭時，他嘆息說：“宗教信仰竟能使人犯下如此的罪惡！”但如果他還能看到法蘭西1572年8月23日巴托羅繆節之夜的異教徒大屠殺，以及1605年11月5日信徒福克斯謀殺英王和議員的陰謀，他就會更有理由興發這種感嘆，並且更堅決地反對宗教和主張無神論了！所以，那柄塵世之劍還是不要為這宗教信仰問題而揮舞吧！而如果把宗教之劍交給庸眾去操持，就更是荒謬可怕的舉動了！這種做法只有魔鬼和那些“再洗禮教派”的狂熱迷信分子才會採用。當魔鬼說“我要升臨天堂與上帝並駕齊驅”，這固然是肆無忌憚的瀆神言論，但是如果讓上帝化為人身並讓他說“我將降臨人間與魔鬼一樣可怖”，那不就是更肆無忌憚的瀆神之舉嗎？ ！ P8-11
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