推崇留德的名人，最早可以追溯到辜鴻銘，說是辜鴻銘曾經在萊比錫大學獲得過土木工程的博士學位，或者曾在該校留學。但此說至今尚無確鑿證據，有檔案可以查考的早期留德名人，還耍算是蔡元培。蔡元培(1868—1940年)，同盟會元老，曾任國民政府教育總長、北京大學校長，中央研究院院長等職，是中國教育史、學術史上佔有重要地位和深遠影響的人物。蔡元培先後三次留學德國，長達6年餘，深受以德國為代表的西方文化熏陶，其中洪堡教育思想對他頗有影響，是其改革北京大學的重要思想來源。
本章試圖探討蔡元培留學德國與其開創中國大學制度之關係。蔡元培在中國是通過傳統的科舉方式中進士、點翰林的，他屬於五四前晚清的那代知識分子，在精神上又與五四一代有較近的關係。從嚴格意義上來說，蔡元培雖然未在德國大學獲得任何學位，但就其與外來文化關係而言，他在德居留時間最長，受影響最巨，故此其後半生學術品位奠定、事業發展不妨從此中探詢。
一、從前清翰林到留德新生
就中國近代文化史發展而言，蔡元培的人格感召力是一獨具特色的現象。尤其是作為北大校長的蔡元培，甚得各類人等的擁戴，他在北京大學實行改革的成功恐怕也大半要歸功於此，追究其原因，馮友蘭有這樣的解釋：“他(指蔡元培)所以得到學生們的愛戴，完全是人格的感召。道學家們講究'氣象'……如程頤……說程顥'純粹如真金，溫潤如良玉，寬而有製，和而不流。 ……視其色，其接物也如春陽之溫，聽其言，其人人也如時雨之潤。胸懷洞然，徹視無間；測其蘊，則浩乎若滄溟之無際；極其德，美育蓋不足以形容'。這幾句話，對於蔡元培完全適用。”
林語堂也評價他說：“蔡(元培)先生就是蔡先生，這是北大同人的共感。盲下之意，似乎含有無限的愛戴及尊敬，也似乎說天下沒有第二個蔡先生。別人儘管町有長短處，但對於蔡先生，大家一致，再沒有什麼可說的。”
為什麼蔡元培能具有如此非同尋常的人格感召力呢?當時就有人指出“蔡氏本以前清名翰林，遊學法德各國。新舊學識，俱極精深。政府畀以斯席曠可稱得人。”這里道出了蔡氏聲望高的一個根本原因，即資歷問題，他既是前清的名翰林，又是後來的留學生，一身而兼有新舊兩種身分，所以“新舊兩派人物都對蔡先生青目相加”。
蔡元培一生不乏遊歷經驗，但時間較長、印記較深、值得研究者，首推德國與法國。而且留學德國與居留法國不同，因為在法國是工作或居留，不是留學，只有在德國
……

推崇留德的名人，最早可以追溯到辜鴻銘，說是辜鴻銘曾經在萊比錫大學獲得過土木工程的博士學位，或者曾在該校留學。但此說至今尚無確鑿證據，有檔案可以查考的早期留德名人，還耍算是蔡元培。蔡元培(1868—1940年)，同盟會元老，曾任國民政府教育總長、北京大學校長，中央研究院院長等職，是中國教育史、學術史上佔有重要地位和深遠影響的人物。蔡元培先後三次留學德國，長達6年餘，深受以德國為代表的西方文化熏陶，其中洪堡教育思想對他頗有影響，是其改革北京大學的重要思想來源。
本章試圖探討蔡元培留學德國與其開創中國大學制度之關...

總序
導言：在中西古今交匯之間的留德學人
一、家國飄搖與風雨異域
二、博士學位與為稻粱謀
三、經世致用與學術獨立
四、蔡陳馮季的學術史和留學史的意義
第一章蔡元培與中國現代大學制度
一、從前清翰林到留德新生
二、洪堡思想與改革北大
三、高等常識與校長風度
四、中國現代學術之製度與精神
第二章陳寅恪與中國新史學
一、王謝世家與遊學世界
二、兩赴柏林與梵文研究
三、蘭克學派與中國新史學
四、獨立精神與自由思想
第三章馮致與中國德語文學學科
一、日爾曼學者與抒情詩人
二、在海德堡與柏林之間
三、學兼中西與溝通中外
四、歌德精神與杜甫詩史
第四章季羨林與中國東方學學科
一、水木清華與範進中舉
二、留德十年與牛棚雜憶
三、師承淵源與中德合璧
四、專業精深與文化泰斗
綜論：意猶未盡話留德學人
一、北大精神與清華薪火
二、德國大學之製度、精神與人物
三、在獨立精神與政治強權之間
四、政策行為與學在民間
五、溝通中外的永恆話題
主要參考書目
後記

總序
導言：在中西古今交匯之間的留德學人
一、家國飄搖與風雨異域
二、博士學位與為稻粱謀
三、經世致用與學術獨立
四、蔡陳馮季的學術史和留學史的意義
第一章蔡元培與中國現代大學制度
一、從前清翰林到留德新生
二、洪堡思想與改革北大
三、高等常識與校長風度
四、中國現代學術之製度與精神
第二章陳寅恪與中國新史學
一、王謝世家與遊學世界
二、兩赴柏林與梵文研究
三、蘭克學派與中國新史學
四、獨立精神與自由思想
第三章馮致與中國德語文學學科
一、日爾曼學者與抒情詩人
二、在海德堡與柏林之間
三、學兼中西與溝通中外
四、歌...