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二手徵求有驚喜
在魯迅藝術學院的講話
你們要我來講幾句話。可是我不熟悉藝術方面的問題，只能貢獻一些粗淺的意見給你們參考。
一、我們對藝術應持什麼觀點?在這個問題上，過去中國有過很大的爭論。大家可能知道，徐志摩先生曾說過這樣一句話：“詩要如銀針之響于幽谷”，銀針在幽谷中怎樣響法，我不知道。但我知道他是一個藝術至上主義者。那時像他這樣主張的人很多，他是這方面的一個代表。另一方面是魯迅先生所代表的馬克思主義藝術論者。他們在藝術論上的爭論，有長期的歷史，現在不能去細說它。藝術至上主義是一種藝術上的唯心論，這種主張是不對的。但現在為了共同抗日在藝術界也需要統一戰線，正如魯迅先生所說的那樣，不管他是寫實主義派或是浪漫主義派，是共產主義派或是其他什麼派，大家都應當團結抗日。當然對我們來說，藝術上的政治獨立性仍是必要的，藝術上的政治立場是不能放棄的，我們這個藝術學院便是要有自己的政治立場的。我們在藝術論上是馬克思主義者，不是藝術至上主義者。我們主張藝術上的現實主義，但這並不是那種一味模仿自然的記流水帳式的“寫實”主義者，因為藝術不能只是自然的簡單再現。並不是完全沒有道理的。它有各種不同的情況，有積極的、革命的浪漫主義，也有消極的、復古的浪漫主義。有些人每每望文生義，鄙視浪漫主義，以為浪漫主義就是風花雪月哥哥妹妹的東西。殊不知積極浪漫主義的主要精神是不滿現狀，用一種革命的熱情憧憬將來，這種思潮在歷史上曾發生過進步作用。一種藝術作品如果只是單純地記述現狀，而沒有對將來的理想的追求，就不能鼓舞人們前進。在現狀中看出缺點，同時看出將來的光明和希望，這才是革命的精神，馬克思主義者必須有這樣的精神。
中國文藝界還曾有所謂“第三種人”，在今天我們也並不排斥他們。今天第一條是一切愛國者的抗日民族統一戰線，第二條才是我們自己藝術上的政治立場。藝術上每一派都有自己的階級立場，我們是站在無產階級勞苦大眾方面的，但在統一戰線原則之下，我們並不用馬克思主義來排斥別人。排斥別人，那是關門主義，不是統一戰線。但在統一戰線中，我們不能喪失自己的立場，這就是魯迅先生的方向。你們魯迅藝術學院要遵循魯迅先生的方向。
二、藝術作品要有內容，要適合時代的要求，大眾的要求。作品好比飯菜一樣，要既有營養，又有好的味道。中國人是最會做飯菜吃的，做菜的時候適當地調配各種材料，加上油鹽醬醋各種佐料，經過巧妙的烹調，便產生一種美味，並且保持了營養成分。大師傅做得一手好菜，要有一個長期實踐的過程，不是學一天便做得好的。他們做菜，用的材料和別人一樣，卻能做出好的味道來，這就要研究各種材料的調配和時間火候的掌握。
給何干之的信
幹之同志：
看了你的信，很高興的。我們同志中有研究中國史的興趣及決心的還不多，延安有陳伯達同志在作這方面的研究，你又在想作民族史，這是很好的，盼望你切實地做去。我則有志未逮，我想搜集中國戰爭史的材料，亦至今沒有著手。我的工具不夠，今年還只能作工具的研究，即研究哲學，經濟學，列寧主義，而以哲學為主，將來擬研究近代史，盼你多多指教。
你的研究民族史的三個態度，我以為是對的，尤其第二個態度。如能在你的書中證明民族抵抗與民族投降兩條路線的誰對誰錯，而把南北朝、南宋、明末、清末一班民族投降主義者痛斥一番，把那些民族抵抗主義者讚揚一番，對於當前抗日戰爭是有幫助的。只有一點，對於那些“兼弱攻昧”“好大喜功”的侵略政策(這在中國歷史上是有過的)應採取不贊同態度，不使和積極抵抗政策混同起來。為抵抗而進攻，不在侵略範圍之內，如東漢班超的事業等。
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