無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。
大師以書畫名家而為出世高僧，復以翰墨因緣為弘法引資糧，成熟有情，嚴淨佛土，功鉅利博，澤潤無疆，豈僅藝事超絕，筆精墨妙而已哉。……其佛法思想多散見於所作序、跋、題記及與人書簡中，片言洞微，精義時出。雖應機之作，亦足見其涉獵之廣與主解之深也。
作者簡介：
李叔同，祖籍浙江省平湖縣，一八八○年陰曆九月二十日出生於天津一官宦富商之家，一九四二年圓寂於福建泉州。
幼名成蹊，取“桃李不言，下自成蹊”之意。學名文濤，字叔同。
一九一八年，李叔同在杭州虎跑寺出家，法號弘一，法名演音，世稱弘一大師。
作為中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，李叔同是中國近現代佛教史上最傑出的一位高僧，被尊為南山律宗大師，律宗第十一世祖，亨譽海內外。趙樸初先生評價大師的一生為“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。”李叔同的珄是一個傳奇，從翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚，歷盡榮、辱、悲、歡，遍閱人生，終於找到了自己的歸宿，脫離苦海。
佛曰：“眾生皆苦”，李叔同以其大智慧、大慈悲、大覺悟重入“苦海”，度世度人度己。
章節試閱
上篇慧海佛光
釋迦牟尼佛為法捨身
我到閩南已有十年。來到貴院也有好幾回。一回到院，都覺得有一番進步，這是使我很喜歡的。貴院各種課程，都有可觀。其最使我滿意讚歎的，就是早晚兩堂課誦。古語道：“人身難得，佛法難聞！”諸生倘非夙有善根，怎得來這裡讀書又復得聞佛法呢？！今這樣真是好極了！諸生得這難得機緣，應各各起歡喜心，深自慶幸才是！
我今講本師釋迦牟尼佛在因地中為法捨身幾段故事給諸位聽。現在先引《涅槃經》一段來說：釋迦牟尼佛在無量劫前，當無佛法時代，曾作婆羅門。這位婆羅門，品格清高，與眾不同，發心訪求佛法。那時忉利天王在天宮瞧見，要試此婆羅門有無真心，化為羅剎鬼，狀極兇惡，來與婆羅門說法，但是僅說半偈（印度古代的習慣以四句為一偈）。婆羅門聽了羅剎鬼所說的半偈很喜歡，要求羅剎再說後半偈，羅剎不肯。
婆羅門力求，羅剎便向婆羅門道：“你要我說後半偈也可以，你應把身上的血給我飲，身上的肉給我吃，才可許你。”婆羅門為求法故，即時答應道：“我甚願將我身上的血肉給你。”羅剎以婆羅門既然誠懇地允許，便把後半偈說給他聽。婆羅門得聞了後半偈，真覺心滿意足：不特自己歡喜，並且把這偈書寫在各處，遍傳到人間去。
……
上篇慧海佛光
釋迦牟尼佛為法捨身
我到閩南已有十年。來到貴院也有好幾回。一回到院，都覺得有一番進步，這是使我很喜歡的。貴院各種課程，都有可觀。其最使我滿意讚歎的，就是早晚兩堂課誦。古語道：“人身難得，佛法難聞！”諸生倘非夙有善根，怎得來這裡讀書又復得聞佛法呢？！今這樣真是好極了！諸生得這難得機緣，應各各起歡喜心，深自慶幸才是！
我今講本師釋迦牟尼佛在因地中為法捨身幾段故事給諸位聽。現在先引《涅槃經》一段來說：釋迦牟尼佛在無量劫前，當無佛法時代，曾作婆羅門。這位婆羅門，品格清高，與眾不同，...
目錄
代序一懷弘一上人
代序二李叔同先生
代序三我所崇敬的弘一法師
代序四憶弘一大師
上篇慧海佛光
釋迦牟尼佛為法捨身
菩薩瓔珞經自誓受菩薩五重戒法
隨分自誓受菩薩戒文析疑
菩薩戒受隨綱要表
略誦四分戒菩薩戒法
毗奈耶質疑編
普勸發心印造經像文
惜福習勞持戒自尊
自恣法略例
說戒法略例
受戒法略例
古今尺略圖記
周尺考記
周尺別形記
斷食日記
惠安弘法日記
壬丙南閩弘法略志
行腳散記
西湖夜遊記
記廈門貧兒舍資請宋藏事
了識律師傳
廈門萬壽岩瑞山禪師傳
心燦禪師傳
法空禪師傳
本妙法師傳
記陳敬賢居士
代序一懷弘一上人
代序二李叔同先生
代序三我所崇敬的弘一法師
代序四憶弘一大師
上篇慧海佛光
釋迦牟尼佛為法捨身
菩薩瓔珞經自誓受菩薩五重戒法
隨分自誓受菩薩戒文析疑
菩薩戒受隨綱要表
略誦四分戒菩薩戒法
毗奈耶質疑編
普勸發心印造經像文
惜福習勞持戒自尊
自恣法略例
說戒法略例
受戒法略例
古今尺略圖記
周尺考記
周尺別形記
斷食日記
惠安弘法日記
壬丙南閩弘法略志
行腳散記
西湖夜遊記
記廈門貧兒舍資請宋藏事
了識律師傳
廈門萬壽岩瑞山禪師傳
心燦禪師傳
法空禪師傳
本妙法師傳
記陳敬賢居士
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