社會主義是貫穿於20世紀民主政治的一個活躍的理想。即使那些反對它的人也都意識到了它的潛力。但社會主義的涵義仍是晦暗不明的，而由政治哲學家提出的用以解釋它的現有理論也未能把握住通常人們思考社會主義問題的方式。《社會正義原則》提出了一種新的理論。戴維·米勒指出必須在語境中理解正義諸原則，每一原則都在不同形式的人類結合體中得到認同。由於現代社會的複雜性，政治理論也必定是複雜的。《社會正義原則》所展現的正義理論和大多數其他晚近的由政治哲學發展而來的觀點不同，除了對流行的觀點更為敏銳以外，它更加密切地關注到正義原則所處的社會環境。這一關注的焦點賦予理論較少的抽象性。我相信，它也提高了理論的政治相關性。我也很敏銳地感覺到，在這寫這本收書的過程中，在政治哲學家們，特別是那些我們稱作平等主義的自由主義者們所辯護的社會正義觀與適宜於向當今的自由主義社會提出的政策變革的類型之間的巨大鴻溝。當然，社會正義常常是而且必須常常是一個批判性的觀念，一個向我們提出以更大程度的公平的名義變革我們的製度和實踐的挑戰的觀念，但它並不應該只是簡單的烏托邦。
章節試閱
我並不是在這裡斷言個人自由和社會正義永遠不會發生衝突，這種衝突顯然會發生。舉一個最現實的例子，為了向他人提供社會服務而向人們徵稅就是以社會正義的名義削減了人們的自由。但是，考慮到這種服務的對象可以採取從前不能採取的行動，總體的自由得到了提高，因此，這種衝突既可以說是自由與正義的衝突，也可以說是自由與自由之間的衝突。我所強調的是，我們不能把社會正義的期望與一種先定的個人自由概念對立起來，這是因為，如同自由應當如何分配一樣，什麼可以算作自由也是依賴於我們如何理解正義本身的。
我已經從社會正義的原則所調節的利益和負擔的範圍及其應用的製度結構兩方面大致地定義了社會正義的範圍。有些批評者會爭辯說，由於我把焦點集中在諸如收入、教育和衛生保健這些物質資源的分配上，我的說明仍然屬於“分配的範式”。基於這個理由，這些批評者認為，我的說明過於狹隘，最低限度必須把不能輕易納入分配規程的社會關係的方方面麵包括進去。比如，對艾里斯·揚來說，社會正義特別要求“消除制度性支配和壓迫”，關於分配的爭議應從這一角度加以處理。
對這一批評需要費些口舌。主要有三條線索。首先，批評者認為屬於分配範疇的社會正義理論把注意力集中在分配的結果而不是產生那些結果的過程上面，特別是那些能夠用來解釋為什麼最終的分配——比如關於財富和收入的分配— —具有它們所具有的特徵的權力的等級結構。
我並不是在這裡斷言個人自由和社會正義永遠不會發生衝突，這種衝突顯然會發生。舉一個最現實的例子，為了向他人提供社會服務而向人們徵稅就是以社會正義的名義削減了人們的自由。但是，考慮到這種服務的對象可以採取從前不能採取的行動，總體的自由得到了提高，因此，這種衝突既可以說是自由與正義的衝突，也可以說是自由與自由之間的衝突。我所強調的是，我們不能把社會正義的期望與一種先定的個人自由概念對立起來，這是因為，如同自由應當如何分配一樣，什麼可以算作自由也是依賴於我們如何理解正義本身的。
我已經從社會正義的原...
目錄
前言
第一章社會正義的範圍
第二章正義理論大綱
第三章社會科學與政治哲學
第四章分配正義：人們所想的
第五章程序和結果
第六章德性、實踐和正義
第七章應得的概念
第八章應得的工作
第九章為精英管理喝兩聲彩
第十章“各取所需”
第十一章平等和正義
第十二章社會正義的前景
註釋
譯者附記
前言
第一章社會正義的範圍
第二章正義理論大綱
第三章社會科學與政治哲學
第四章分配正義：人們所想的
第五章程序和結果
第六章德性、實踐和正義
第七章應得的概念
第八章應得的工作
第九章為精英管理喝兩聲彩
第十章“各取所需”
第十一章平等和正義
第十二章社會正義的前景
註釋
譯者附記
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