羽田正編著的《伊斯蘭世界概念的形成》的日文版於2005年出版，作者的寫作背景是2001年“九一一事件”後日本和世界媒體上的反伊斯蘭報道，作者注意到“伊斯蘭世界” 是一個包含著與其他世界有所區分、甚至與其他世界有著二元對立意味的概念，為此，他盡其所能地利用阿拉伯和波斯語的歷史資料，並參考了西文文獻，去弄清楚“伊斯蘭世界”概念是在何時何地形成的。作者的結論是“伊斯蘭世界”應該只是作為一個存在于穆斯林心中的世界，即理念上的穆斯林共同體來使用，應與穆斯林居民占多數的地區這一地理空間區別開來。人們不應該繼續不加思考地濫用“伊斯蘭世界”這一概念。 《伊斯蘭世界概念的形成》出版後在日本國內獲得了好評，許多新聞和雜誌針對此書發表了書評，並獲得了“亞洲太平洋獎特別獎”，2010年獲得了伊朗的 “Al-farabi國際獎”。
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《伊斯蘭世界概念的形成》的寫作背景，是2001年“9·11”事件後，日本媒體鋪天蓋地的反伊斯蘭教、反穆斯林的報道。作者羽田正注意到，“伊斯蘭世界”是一個包含著與其他世界有所區分、甚至有著二元對立意味的概念。 作者在序論中歸納了當時“伊斯蘭世界”一詞所包含的四種含義。隨後，通過考查、梳理近代以前阿拉伯語和波斯語的地理、歷史著作以及近代以來歐洲學術著作中對伊斯蘭文明的論述，說明了“伊斯蘭世界”的概念和“伊斯蘭世界”史的發生、發展過程。作者還試圖對日語中的“伊斯蘭世界”一詞的歷史進行溯源並對其下明確的界定。 2005年該書在日本出版。後作者接受復旦大學葛兆光教授的建議，將該書譯成中文，以饗學界與讀者。
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作者：[日]羽田正
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羽田正編著的《伊斯蘭世界概念的形成》的日文版於2005年出版，作者的寫作背景是2001年“九一一事件”後日本和世界媒體上的反伊斯蘭報道，作者注意到“伊斯蘭世界” 是一個包含著與其他世界有所區分、甚至與其他世界有著二元對立意味的概念，為此，他盡其所能地利用阿拉伯和波斯語的歷史資料，並參考了西文文獻，去弄清楚“伊斯蘭世界”概念是在何時何地形成的。作者的結論是“伊斯蘭世界”應該只是作為一個存在于穆斯林心中的世界，即理念上的穆斯林共同體來使用，應與穆斯林居民占多數的地區這一地理空間區別開來。人們不應該繼續不加思考地濫用“伊斯蘭世界”這一概念。 《伊斯蘭世界概念的形成》出版後在日本國內獲得了好評，許多新聞和雜誌針對此書發表了書評，並獲得了“亞洲太平洋獎特別獎”，2010年獲得了伊朗的 “Al-farabi國際獎”。
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《伊斯蘭世界概念的形成》的寫作背景，是2001年“9·11”事件後，日本媒體鋪天蓋地的反伊斯蘭教、反穆斯林的報道。作者羽田正注意到，“伊斯蘭世界”是一個包含著與其他世界有所區分、甚至有著二元對立意味的概念。 作者在序論中歸納了當時“伊斯蘭世界”一詞所包含的四種含義。隨後，通過考查、梳理近代以前阿拉伯語和波斯語的地理、歷史著作以及近代以來歐洲學術著作中對伊斯蘭文明的論述，說明了“伊斯蘭世界”的概念和“伊斯蘭世界”史的發生、發展過程。作者還試圖對日語中的“伊斯蘭世界”一詞的歷史進行溯源並對其下明確的界定。 2005年該書在日本出版。後作者接受復旦大學葛兆光教授的建議，將該書譯成中文，以饗學界與讀者。
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