本書是新近出版的一部綜合展現了西方中國哲學研究成果的優秀著作。
本書內容主要涉及中國軸心時代諸子學說以及中國佛教,主要探討了儒、墨、道、法、、名、《易經》、佛學的核心概念、主題以及論辯方法,描述它們之間的交互影響以及一些觀念在後世經學者闡釋的流轉傳承。本書並不求全,而是注重從整體上把握中國哲學的內涵與特點,並以之檢視中國哲學傳統中的核心思想,使之超出歷史語境而具有普適特點,呈現出富有生機活力的面貌,令讀者產生與古賢直接對話之感。
本書列出了中國哲學經典的優秀英譯本目錄以及大量英語研究文獻,可供讀者按圖索驥理解西方中國哲學研究的境況和脈絡。
作者簡介:
賴蘊慧(Karyn L.Lai),新加坡人。先後畢業於新加坡國立大學(獲學士、碩士學位)與澳大利亞悉尼大學(獲哲學博士學位)。現任澳大利亞新南威爾士大學人文學院哲學副教授。兼任《中國比較哲學》(ChineseComparative Philosophy)、《哲學指南》(PhilosophyCompass)雜誌編輯,《索非亞:國際宗教哲學雜誌》(Sophia: International Journal forPhilosophy of Religion),《形上神學與倫理學》(Metaphysical Theology andEthics)助理編輯,《中國哲學季刊》(Journal of ChinesePhilosophy)書評編輯,國際中國哲學會(International Society for ChinesePhilosophy)諮議委員會委員。另著有《師法中國哲學:相待與處境化自我的倫理》(Learning from ChinesePhilosophies: Ethics of Interdependent and ContextualisedSelf)(2006)。
劉梁劍,華東師範大學哲學系暨華東師範大學教育部基地中國現代思想文化研究所副教授,主要研究領域為中國哲學、中西哲學比較。2006年獲華東師範大學哲學博士學位,師從楊國榮教授。出版專著一部(《天?人?際:對王船山的形而上學闡明》,上海人民出版社,2007年),譯著一部(《知識與文明》,BarryAllen著,浙江大學出版社,2010年),發表中英文論文30餘篇。
各界推薦
名人推薦:
作者文筆清晰流暢,在關注哲學觀念的同時,對諸如文本不同層面的作者歸屬問題這種文本複雜性異常敏銳。對於任何關於中國哲學的大學本科課程來說,本書都是一部非常有用的教材。
——信廣來,香港中文大學新亞書院院長
本書清晰流暢、論證充分、剪裁合理,很好地展現了中國古代哲學的核心觀念及其準確定位。可讀性非常高,對那些對中國人文精神感興趣的學生非常有激發性,尤其值得推薦給中國哲學導論課程做教材。
——成中英,國際中國哲學學會榮譽會長
儘管本書沒有對中國哲學的各個時期和中國哲學史的全部人物、流派等等做詳盡的考察,但卻注重從整體上把握中國哲學的內涵及特點,這是本書的特點和意義。
——楊國榮,華東師範大學中國現代思想文化所所長
名人推薦: 作者文筆清晰流暢,在關注哲學觀念的同時,對諸如文本不同層面的作者歸屬問題這種文本複雜性異常敏銳。對於任何關於中國哲學的大學本科課程來說,本書都是一部非常有用的教材。
——信廣來,香港中文大學新亞書院院長
本書清晰流暢、論證充分、剪裁合理,很好地展現了中國古代哲學的核心觀念及其準確定位。可讀性非常高,對那些對中國人文精神感興趣的學生非常有激發性,尤其值得推薦給中國哲學導論課程做教材。
——成中英,國際中國哲學學會榮譽...
章節試閱
第一章 中國哲學
第一節 中國哲學的起源
經過春秋(公元前770—前476年)戰國(公元前475—前221年)長期的動盪,封建制的周朝(公元前1046—前221年)覆滅了。在那大動亂的時代裡,很多原本出身特權階層的人失勢之後不得不另謀生計。他們中很多人看到了動亂的原因,並提出如何糾正治理的對策。春秋時期,士階層興起。士向當權者建言獻策,並效忠于各自的卿大夫(Hsu1965)。孔子以及他的很多學生即是士的代表(Hsu1965:34-37)。儘管失去了先前的特權地位,士仍然很快重新獲得社會地位,成為顯赫的社會與文化精英。有能力的士擺脫了對卿大夫的依附,開始發揮出比卿大夫更大的作用(Hsu1965:8)。結果,當權者爭相拉攏最有能力的謀士(Hsu 1999:572-583)。
有識之士散居四方,正是在這樣的氣候之下,我們看到了系統探究在中國的發端。士提出了治理社會的各種主張。政治形勢的迫切性塑造了這一時期的理論:諸多討論注目于倫理道德、政治社會和良好的統治。《莊子》,這部編纂於公元前4—前3世紀的道家文獻,這樣描述當時的思想蕃育:
天下大亂,賢聖不明,道德不一。……譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。猶百家眾技也,皆有所長,時有所用。雖然,不該不遍,一曲之士也。(《莊子?天下篇》)
The empire is in utter confusion,sagehood and excellence are notclarified,we do not have the one Way and Power... There is ananalogy in the ears,eyes,nose and mouth;all have something theyilluminate but they cannot exchange their functions,just as thevarious specialities of the Hundred Schools all have their strongpoints and at times turn out useful. However,they are notinclusive,not comprehensive;these are men each of whom has his ownlittle corner.(Zhuangzi,Chapter 33,trans. Graham 2001:275)
學者已經用“百家之學”刻畫當時的觀念多樣性及論爭精神。【參見Fung1952:132-169。】所謂“家”指的是早期思想者所組成的思想團體。不過,中國思想史早期對“學”的分類極不系統。史家司馬談(卒於公元前110年)是最早區分早期中國思想流派的學者之一。他把諸子學說歸約為六家:
(1)陰陽家:以陰陽兩大原則為基礎,特別是把它們應用於宇宙論;
(2)儒家:文士或學者的學派。它包括狹義上的“儒家”,即孔子學派(Confucianism);
(3)墨家:由武士和匠人組成,組織嚴密,紀律嚴明,創始人為墨子;
(4)名家:這一派思想家討論的話題涉及名與實的關係;
(5)法家:注重法令,強調“法”是社會控制的主要工具;
(6)道德家:這一家在爭論形上學及政治社會哲學時強調“道”與“德”。(Fung 1948:30-31)
司馬談的六家分類法相當隨意,其中三家(陰陽家、法家與道家)依學說主張,一家依追隨者的社會特徵(儒家),一家依學派的自稱(墨家,源自創立者的名字),一家依探索的領域(名家)。這種複雜性從一開始便一直是中國思想論爭的一個重要品性。在多種觀點相與競爭的背景下,觀念的論證和辯護很重要,整合不同視角的思想亦同樣重要。接下來,我們來看一看中國哲學的諸多特質。
第一章 中國哲學
第一節 中國哲學的起源
經過春秋(公元前770—前476年)戰國(公元前475—前221年)長期的動盪,封建制的周朝(公元前1046—前221年)覆滅了。在那大動亂的時代裡,很多原本出身特權階層的人失勢之後不得不另謀生計。他們中很多人看到了動亂的原因,並提出如何糾正治理的對策。春秋時期,士階層興起。士向當權者建言獻策,並效忠于各自的卿大夫(Hsu1965)。孔子以及他的很多學生即是士的代表(Hsu1965:34-37)。儘管失去了先前的特權地位,士仍然很快重新獲得社會地位,成為顯赫的社會與文化精英。有能力的士...
目錄
中文版序 西方中國哲學的發展與表述 成中英
前 言
歷史年表
第一章 中國哲學
第一節 中國哲學的起源
第二節 中國哲學的特質
修 身
理解自我:關係與情境
和 諧
變 易
《易經》哲學
哲學運思
延伸閱讀建議
第二章 孔子與儒家的仁和禮
第一節 《論語》
第二節 仁
仁與愛
仁與儒家金律
仁與人際關係的培育
仁與倫理智慧
第三節 禮
第四節 仁與禮
仁為本
禮為本
仁禮相待
第五節 當代哲學論爭中的仁與禮
延伸閱讀建議
第三章 儒家的人文化育論:孟子與荀子
第一節 孟子:人性之擴充
第二節 荀子:對行為的調控
禮與法
正 名
第三節 天道與人道
第四節 個人修身與社會平治
第五節 性格發展與技藝培養
延伸閱讀建議
第四章 早期墨家哲學
第一節 墨子十論
第二節 集體之善的最大化
第三節 法
延伸閱讀建議
第五章 早期道家哲學:《道德經》的形而上學
第一節 道家哲學的起源和早期道家文獻
第二節 道之為實在:探尋新的實在
第三節 對反:相反相成
第四節 德與個人的整體性
延伸閱讀建議
第六章 早期道家哲學:道,語言與社會
第一節 道,語言和社會教化
第二節 無為
無為與為政
無為與為學
第三節 自然與無為的倫理學
延伸閱讀建議
第七章 名家與後期墨家
第一節 名家的論辯
惠 施
公孫龍
第二節 後期墨家
辯
言,名與命題
科學論述
實踐兼愛:效益主義道德
第三節 中國早期的語言哲學
延伸閱讀建議
第八章 莊子哲學
第一節 《齊物論》中的認識論問題
第二節 對莊子懷疑論的諸種詮釋
第三節 技藝的培養
第四節 《莊子》哲學的意蘊
延伸閱讀建議
第九章 法家哲學
第一節 三個基本主題:法、術、勢
法:準則與刑法
術:管理臣下的技藝
勢:權力
集大成者韓非
第二節 法家哲學中的論爭
人 性
民:普通民眾的角色
善人與善法
臣:官吏體制
隱密,權力與知識控制
治國與人文發展
延伸閱讀建議
第十章 《易經》及其在中國哲學中的位置
第一節 《易經》的經與傳
第二節 漢代的綜合與關聯思維
第三節 關聯思維:《易經》的精神
觀察的首要地位
整體及周遍的視角
辯證互補的二元論
關聯思維與感應
對卦義和其對應關係的詮釋進路
恒變與常動
《易經》之為行動指引
第四節 《易經》的影響
延伸閱讀建議
第十一章 中國佛教
第一節 佛教思想要義
第二節 佛教傳入中國
第三節 公元5、6世紀的中國佛教
三論宗
唯識宗
天臺宗
華嚴宗
禪 宗
第四節 中國佛教
延伸閱讀建議
後 記
徵引文獻
譯者感言
出版後記
中文版序 西方中國哲學的發展與表述 成中英
前 言
歷史年表
第一章 中國哲學
第一節 中國哲學的起源
第二節 中國哲學的特質
修 身
理解自我:關係與情境
和 諧
變 易
《易經》哲學
哲學運思
延伸閱讀建議
第二章 孔子與儒家的仁和禮
第一節 《論語》
第二節 仁
仁與愛
仁與儒家金律
仁與人際關係的培育
仁與倫理智慧
第三節 禮
第四節 仁與禮
仁為本
禮為本
仁禮相待
第五節 當代哲學論爭中的仁與禮
...
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