佛教源於印度，而發揚光大卻在中土。自東漢時輸入，經諸多朝代之努力，將原為梵文（或巴厘文）等古天竺文字的佛經譯為漢語，並通過手工抄寫到印刷技術之運用，終於使佛法深人人心，廣大信眾，同沾法益，此功德無量之善舉前後持續了千年有餘。
佛理探究，自古以來即有僧伽、居士之分，雖無“研究”之名，而出於信仰之誠，尋求佛教精義者，彪炳史冊，所在多有。佛教，為古老的宗教之一，海外研究也日見蓬勃，從東瀛至南亞，從德意志、法蘭西至英吉利，於研究南傳佛教聖典及歷史文化方面卓有成效。
本書對“特殊性”的天臺佛學採取了“普遍”詮釋的原則，其首先關注的是天臺遍中論的構成來源：本土中國思想的遍中整體論、印度佛學的價值詭譎表達。然後對早期中國思想在語法層面上進行“整體論”的類型學分析。就八字的天臺佛學語境自身而言優秀教師突出了開權顯實說在天臺基礎理論中的核心地位。本書的主要內容包括交互主體性與漢語整體論、價值弔詭一般理論的反思地基、印度佛學的價值與反價值、知禮的價值弔詭概念、倫理動機與意涵等。
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作者：（美）任博克
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佛教源於印度，而發揚光大卻在中土。自東漢時輸入，經諸多朝代之努力，將原為梵文（或巴厘文）等古天竺文字的佛經譯為漢語，並通過手工抄寫到印刷技術之運用，終於使佛法深人人心，廣大信眾，同沾法益，此功德無量之善舉前後持續了千年有餘。
佛理探究，自古以來即有僧伽、居士之分，雖無“研究”之名，而出於信仰之誠，尋求佛教精義者，彪炳史冊，所在多有。佛教，為古老的宗教之一，海外研究也日見蓬勃，從東瀛至南亞，從德意志、法蘭西至英吉利，於研究南傳佛教聖典及歷史文化方面卓有成效。
本書對“特殊性”的天臺佛學採取了“普遍”詮釋的原則，其首先關注的是天臺遍中論的構成來源：本土中國思想的遍中整體論、印度佛學的價值詭譎表達。然後對早期中國思想在語法層面上進行“整體論”的類型學分析。就八字的天臺佛學語境自身而言優秀教師突出了開權顯實說在天臺基礎理論中的核心地位。本書的主要內容包括交互主體性與漢語整體論、價值弔詭一般理論的反思地基、印度佛學的價值與反價值、知禮的價值弔詭概念、倫理動機與意涵等。
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