摩西五經

希伯來語《聖經》首五記：《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》，猶太傳統奉為上帝之法；「上帝口傳，摩西手錄」，因而名為《摩西五經》。

譯經歷來是件大事，因為譯家多抱有遠大的理想：為傳教，為拯救靈魂，為宗教改革等等。馮象博士《摩​​西五經》新譯本，則著眼於純學術和文學性。他有感以往的中譯本舛誤較多，給讀者帶來不少困惑；舊譯本更失卻了原來的文學性，不入文學之流。故希望能藉著新譯來改變這不理想的狀況，把《聖經》重新理解迻譯，為普遍讀者和學界提供一本忠實暢達而又便於學習研究的譯本。譯者在前賢譯經留下的寶貴遺產基礎上，開墾屬於聖書的文學處女地，為我們鍛造了既富感性聯想，又適於抽象概括的文學語言。那份新的韻律與力度，靈活的句法和口語化表達，正正準確生動地再現《聖經》的風格──「樸素、聖潔、雄健而熱烈」。

馮象譯《摩西五經》，初版是二零零五年春節，七年後出修訂版。譯文的變動，將近五千處。大多是進一步節儉文字、錘煉風格，但也有勘誤、取別解或新說的。夾注，增添兩項內容：一是簡要補充古代近東宗教、歷史文化跟經文串解的知識；二是列出中文舊譯一些有代表性的舛誤——主要是和合本，因其流傳較廣，常被引用——方便讀者對照查閱。另有少數拗口的人名地名，做了減字換字或諧音意譯。如《民數記》二十二章，善解城先知、比珥之子巴蘭（Balaam，源自希臘語七十士本），據原文發音改作比蘭（bil`am，諧音混亂，bela` ）；再如《創世紀》三十八章，猶大三個兒子取名厄爾、俄男、安兒（參較和合本：珥、俄南、示拉），是諧音意譯，反諷暗示三人或因作惡而喪生，或未能盡到小叔娶寡嫂“替哥哥結子實”的義務，致使家庭不得安寧。

譯者簡介：

馮象，上海人。少年負笈雲南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，獲北大英美文學碩士，哈佛中古文學博士（Ph.D），耶魯法律博士（JD）。現任清華大學梅汝璈法學講席教授，兼治法律、宗教、倫理和西方語文。有著、譯多種。

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