這是一個被西方學者稱為“哲學家中的哲學家”的最后遺稿。是二十世紀最富靈感與詩意的文化筆記。在維特根斯坦眼中,有力量的語言必須使事物看上去具有同一性,它使時間的擬人化變為可能,而思想的歡樂就是他生活歡樂的源泉。作者的睿智之光閃現于哲學、邏輯學、教育學、心理學、語言學、美學、文學、藝術、宗教等領域。向諸多學科提出質疑,顛覆了他之前的文化價值觀。求證了人類現有知識的可信度。
維特根斯坦是把現代哲學方法“推進到決定性轉折的第一人”。他對邏輯經驗主義哲學、日常語言哲學、哲學方法論、邏輯學的發展作出了杰出貢獻,被英國大英百科全書《今日偉大思想》列為二十世紀人文學科六十二項重要成果(其中哲學為五項)的代表之一。本書是作者1914年至1951年所作的思想筆記。這些筆記由他的學生馮· 賴特從維特根斯坦的遺稿中收集、整理出來的:筆記涉及到哲學、宗教、歷史、心理學、邏輯學、語言學、藝術、音樂、建筑等廣泛領域。作者極富靈氣的思想,詩一般的語言,是哲學著述中極為少見的。
作者簡介:
維持根斯坦(1889-1951年)。英國哲學家,數理邏輯學家。分析哲學的創始人之一。曾在劍橋大學從學于巴羅素,1929年獲哲學博士學位,次年成為三一學院研究員。1939年繼承GE摩爾在劍橋的教授職位。1947年辭去教授職務;在愛爾蘭鄉村專門從事哲學研究。 維特根斯坦的哲學思想可分為前期和后期,前期為邏輯分析哲學、核心是回式說;后期以語言游戲說代替因式說,以語言分析代替了輯分析,以日常語言代替了思想語言。他這一時期的哲學對日常語言哲學和科學哲學中的歷史主義有較大影響。
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作者:維特根斯坦
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這是一個被西方學者稱為“哲學家中的哲學家”的最后遺稿。是二十世紀最富靈感與詩意的文化筆記。在維特根斯坦眼中,有力量的語言必須使事物看上去具有同一性,它使時間的擬人化變為可能,而思想的歡樂就是他生活歡樂的源泉。作者的睿智之光閃現于哲學、邏輯學、教育學、心理學、語言學、美學、文學、藝術、宗教等領域。向諸多學科提出質疑,顛覆了他之前的文化價值觀。求證了人類現有知識的可信度。
維特根斯坦是把現代哲學方法“推進到決定性轉折的第一人”。他對邏輯經驗主義哲學、日常語言哲學、哲學方法論、邏輯學的發展作出了杰出貢獻,被英國大英百科全書《今日偉大思想》列為二十世紀人文學科六十二項重要成果(其中哲學為五項)的代表之一。本書是作者1914年至1951年所作的思想筆記。這些筆記由他的學生馮· 賴特從維特根斯坦的遺稿中收集、整理出來的:筆記涉及到哲學、宗教、歷史、心理學、邏輯學、語言學、藝術、音樂、建筑等廣泛領域。作者極富靈氣的思想,詩一般的語言,是哲學著述中極為少見的。
作者簡介:
維持根斯坦(1889-1951年)。英國哲學家,數理邏輯學家。分析哲學的創始人之一。曾在劍橋大學從學于巴羅素,1929年獲哲學博士學位,次年成為三一學院研究員。1939年繼承GE摩爾在劍橋的教授職位。1947年辭去教授職務;在愛爾蘭鄉村專門從事哲學研究。 維特根斯坦的哲學思想可分為前期和后期,前期為邏輯分析哲學、核心是回式說;后期以語言游戲說代替因式說,以語言分析代替了輯分析,以日常語言代替了思想語言。他這一時期的哲學對日常語言哲學和科學哲學中的歷史主義有較大影響。
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