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第一單元 樂由心生
樂本篇
樂象篇
樂言篇
第二單元 中和之紀
樂化篇
樂施篇
樂論篇
樂禮篇
樂情篇
第三單元 歌各有宜
魏文侯篇
賓牟賈篇
師乙篇
第四單元 聲無哀樂
聲無哀樂論（節選）
《中華根文化·中學生讀本：成於樂·<樂記><聲無哀樂論>選讀》是西漢戴聖編《禮記》中的第十九篇，其原作者說法不一，一說是漢武帝時河間獻王劉德，一說是漢武帝時雜家公孫尼子。現在一般認為是戰國至秦漢間儒家所作。
《樂記》誕生之前，儒家對「樂」就極其重視。《莊子·天運》說：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經。」後人或認為《樂》本有經，因秦焚書而亡佚；或認為《樂》本無經，如清人邵懿辰在《禮經通論》中說：「樂之原在《詩》三百篇之中，樂之用在《禮》十七篇之中。」「樂經」是否存在，現在不得而知，但孔子治「樂」那是真的。《論語·子罕篇第九》記載，孔子「自衛反魯，然後樂正，《雅》《頌》各得其所」。
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《中華根文化·中學生讀本：成於樂·<樂記><聲無哀樂論>選讀》是西漢戴聖編《禮記》中的第十九篇，其原作者說法不一，一說是漢武帝時河間獻王劉德，一說是漢武帝時雜家公孫尼子。現在一般認為是戰國至秦漢間儒家所作。
《樂記》誕生之前，儒家對「樂」就極其重視。《莊子·天運》說：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經。」後人或認為《樂》本有經，因秦焚書而亡佚；或認為《樂》本無經，如清人邵懿辰在《禮經通論》中說：「樂之原在《詩》三百篇之中，樂之用在《禮》十七篇之中。」「樂經」是否存在，現在不得而知，但孔子治「樂」那是真的。《論語·子罕篇第九》記載，孔子「自衛反魯，然後樂正，《雅》《頌》各得其所」。
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