呂穆迪先生譯亞裡斯多德邏輯著作集之三。是呂穆迪先生對所譯亞裡斯多德《分析學前編》(ISBN 978-7-80769-275-1)的注解闡釋。這套書還包括《分析學後編》、《形上學(附〈範疇集〉〈句解〉》。 已故呂穆迪先生是兩岸天主教內,最後一代熟曉多種西方學術語言的老一輩學者,他視阿奎納為哲學、神學的高峰,為更好地理解、闡述聖人的思想,翻譯、節譯了他視為阿奎納先導、臺階的亞裡斯多德邏輯著作,他譯《分析學前編》,將形式邏輯學創造人亞裡斯多德,在本領域最重要的工作:形式邏輯基要的三段論學說,種種細目,如劃分為三個格和各種情境形態,詳加展開。使讀者可以上溯邏輯學上基礎,哲學史上相當重要的原典。就返視後世邏輯學、及阿奎納的體系,哲學史的流變,頗有新異之得。 本書是呂先生對亞裡斯多德《分析學前編》及邏輯體系,綜合後世歷代研究者的成果,以圖表、公式、實例、闡述形式,著的專著,學術氣象儼然。且便讀者登堂入室,發現新知。頗貼近讀者的研究、運用需求。可見學術一脈的走向和氣象。 本書與《分析學前編》配套,兩書一併發行。 雖國內已有前賢譯有亞裡斯多德著作,相信此次出版的版本,尚有其特色,和閱讀價值。我社請前輩編輯逐字逐標點審校,謹向讀者諸君推薦。 附:《編者前言》 呂穆迪先生譯亞裡斯多德邏輯著作集之三。是呂穆迪先生對所譯亞裡斯多德《分析學前編》(ISBN 978-7-80769-275-1)的注解闡釋。這套書還包括《分析學後編》、《形上學(附〈範疇集〉〈句解〉》。 <br />
已故呂穆迪先生是兩岸天主教內,最後一代熟曉多種西方學術語言的老一輩學者,他視阿奎納為哲學、神學的高峰,為更好地理解、闡述聖人的思想,翻譯、節譯了他視為阿奎納先導、臺階的亞裡斯多德邏輯著作,他譯《分析學前編》,將形式邏輯學創造人亞裡斯多德,在本領域最重要的工作:形式邏輯基要的三段論學說,種種細目,如劃分為三個格和各種情境形態,詳加展開。使讀者可以上溯邏輯學上基礎,哲學史上相當重要的原典。就返視後世邏輯學、及阿奎納的體系,哲學史的流變,頗有新異之得。 <br />
本書是呂先生對亞裡斯多德《分析學前編》及邏輯體系,綜合後世歷代研究者的成果,以圖表、公式、實例、闡述形式,著的專著,學術氣象儼然。且便讀者登堂入室,發現新知。頗貼近讀者的研究、運用需求。可見學術一脈的走向和氣象。 本書與《分析學前編》配套,兩書一併發行。 <br />
雖國內已有前賢譯有亞裡斯多德著作,相信此次出版的版本,尚有其特色,和閱讀價值。我社請前輩編輯逐字逐標點審校,謹向讀者諸君推薦。 <br />
附:《編者前言》 <br />
本社繼呂穆迪神父翻譯聖多瑪斯?阿奎那六種著作之後,複將呂譯亞裡斯多德五種著作引入大陸,推出簡體字版。至此,臺灣商務印書館出版的十一種呂譯著作之大陸簡體版遂成完璧。 <br />
聖多瑪斯於歐洲中世紀神學與哲學,堪稱總結性的思想巨匠;從思想史而論,其地位頗似古代哲學中的亞裡斯多德。眾所周知,事實上聖多瑪斯也正是基於亞裡斯多德哲學,建構起自己的神學與哲學體系,可以說唯有熟知亞裡斯多德,方能深刻領會聖多瑪斯的思想。因此,呂穆迪神父在迻譯聖多瑪斯著作之外,複將亞裡斯多德的五種著作引介給學界,于茲深意存焉。這也是我們複引進這幾種呂譯亞裡斯多德著作的用意所在。 <br />
亞裡斯多德的著作卷帙浩繁,流傳至今者亦蔚為大觀。其中六種邏輯學著作《句解》《範疇集》《分析學前編》《分析學後編》《辯證法》《駁謬》,被稱為亞氏“工具六書”;加之專論邏輯學的《形上學》卷四,合稱“工具七書”。名為“工具”,無非指亞氏邏輯乃是各科學術的治學工具,有基本性的作用。因之,呂神父在這些譯著上頗費力氣,創設出一整套便於理解的釋讀系統,亦以極大篇幅的“注解”反復致意,務求讀者豁然開朗。惜譯文僅及其中五種,即《分析學前編》《分析學後編》《句解》《範疇集》以及《形上學》的卷四,然已經成為這些著作難能可貴的經典譯述與闡發。 <br />
我們這次出版呂譯亞氏五種著作,一遵呂神父意旨,以幫助讀者深刻理解亞氏邏輯學著作並進而把握聖多瑪斯著作為要。台版原有五冊,我們因《句解》《範疇集》和《形上學》卷四這三種篇幅較小合成一冊,更名為“《形上學》(附《句解》《範疇集》)”。原書文字不做改動,僅僅按大陸通行的編輯要求略做加工,呂譯獨特的專有術語亦保持原貌。因這些譯文的加工難度較高,限於我們的學術水準,容或出現種種舛錯,深望學界達人多所指正。顯示全部資訊
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作者:吕穆迪
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呂穆迪先生譯亞裡斯多德邏輯著作集之三。是呂穆迪先生對所譯亞裡斯多德《分析學前編》(ISBN 978-7-80769-275-1)的注解闡釋。這套書還包括《分析學後編》、《形上學(附〈範疇集〉〈句解〉》。 已故呂穆迪先生是兩岸天主教內,最後一代熟曉多種西方學術語言的老一輩學者,他視阿奎納為哲學、神學的高峰,為更好地理解、闡述聖人的思想,翻譯、節譯了他視為阿奎納先導、臺階的亞裡斯多德邏輯著作,他譯《分析學前編》,將形式邏輯學創造人亞裡斯多德,在本領域最重要的工作:形式邏輯基要的三段論學說,種種細目,如劃分為三個格和各種情境形態,詳加展開。使讀者可以上溯邏輯學上基礎,哲學史上相當重要的原典。就返視後世邏輯學、及阿奎納的體系,哲學史的流變,頗有新異之得。 本書是呂先生對亞裡斯多德《分析學前編》及邏輯體系,綜合後世歷代研究者的成果,以圖表、公式、實例、闡述形式,著的專著,學術氣象儼然。且便讀者登堂入室,發現新知。頗貼近讀者的研究、運用需求。可見學術一脈的走向和氣象。 本書與《分析學前編》配套,兩書一併發行。 雖國內已有前賢譯有亞裡斯多德著作,相信此次出版的版本,尚有其特色,和閱讀價值。我社請前輩編輯逐字逐標點審校,謹向讀者諸君推薦。 附:《編者前言》 呂穆迪先生譯亞裡斯多德邏輯著作集之三。是呂穆迪先生對所譯亞裡斯多德《分析學前編》(ISBN 978-7-80769-275-1)的注解闡釋。這套書還包括《分析學後編》、《形上學(附〈範疇集〉〈句解〉》。 <br />
已故呂穆迪先生是兩岸天主教內,最後一代熟曉多種西方學術語言的老一輩學者,他視阿奎納為哲學、神學的高峰,為更好地理解、闡述聖人的思想,翻譯、節譯了他視為阿奎納先導、臺階的亞裡斯多德邏輯著作,他譯《分析學前編》,將形式邏輯學創造人亞裡斯多德,在本領域最重要的工作:形式邏輯基要的三段論學說,種種細目,如劃分為三個格和各種情境形態,詳加展開。使讀者可以上溯邏輯學上基礎,哲學史上相當重要的原典。就返視後世邏輯學、及阿奎納的體系,哲學史的流變,頗有新異之得。 <br />
本書是呂先生對亞裡斯多德《分析學前編》及邏輯體系,綜合後世歷代研究者的成果,以圖表、公式、實例、闡述形式,著的專著,學術氣象儼然。且便讀者登堂入室,發現新知。頗貼近讀者的研究、運用需求。可見學術一脈的走向和氣象。 本書與《分析學前編》配套,兩書一併發行。 <br />
雖國內已有前賢譯有亞裡斯多德著作,相信此次出版的版本,尚有其特色,和閱讀價值。我社請前輩編輯逐字逐標點審校,謹向讀者諸君推薦。 <br />
附:《編者前言》 <br />
本社繼呂穆迪神父翻譯聖多瑪斯?阿奎那六種著作之後,複將呂譯亞裡斯多德五種著作引入大陸,推出簡體字版。至此,臺灣商務印書館出版的十一種呂譯著作之大陸簡體版遂成完璧。 <br />
聖多瑪斯於歐洲中世紀神學與哲學,堪稱總結性的思想巨匠;從思想史而論,其地位頗似古代哲學中的亞裡斯多德。眾所周知,事實上聖多瑪斯也正是基於亞裡斯多德哲學,建構起自己的神學與哲學體系,可以說唯有熟知亞裡斯多德,方能深刻領會聖多瑪斯的思想。因此,呂穆迪神父在迻譯聖多瑪斯著作之外,複將亞裡斯多德的五種著作引介給學界,于茲深意存焉。這也是我們複引進這幾種呂譯亞裡斯多德著作的用意所在。 <br />
亞裡斯多德的著作卷帙浩繁,流傳至今者亦蔚為大觀。其中六種邏輯學著作《句解》《範疇集》《分析學前編》《分析學後編》《辯證法》《駁謬》,被稱為亞氏“工具六書”;加之專論邏輯學的《形上學》卷四,合稱“工具七書”。名為“工具”,無非指亞氏邏輯乃是各科學術的治學工具,有基本性的作用。因之,呂神父在這些譯著上頗費力氣,創設出一整套便於理解的釋讀系統,亦以極大篇幅的“注解”反復致意,務求讀者豁然開朗。惜譯文僅及其中五種,即《分析學前編》《分析學後編》《句解》《範疇集》以及《形上學》的卷四,然已經成為這些著作難能可貴的經典譯述與闡發。 <br />
我們這次出版呂譯亞氏五種著作,一遵呂神父意旨,以幫助讀者深刻理解亞氏邏輯學著作並進而把握聖多瑪斯著作為要。台版原有五冊,我們因《句解》《範疇集》和《形上學》卷四這三種篇幅較小合成一冊,更名為“《形上學》(附《句解》《範疇集》)”。原書文字不做改動,僅僅按大陸通行的編輯要求略做加工,呂譯獨特的專有術語亦保持原貌。因這些譯文的加工難度較高,限於我們的學術水準,容或出現種種舛錯,深望學界達人多所指正。顯示全部資訊
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