呂穆迪譯亞裡斯多德著作集——分析學前編：...

呂穆迪先生譯亞裡斯多德邏輯著作集之二——這套書還包括《亞裡斯多德〈分析學前編〉注》、《形上學（附〈範疇集〉〈句解〉》、《分析學後編》。 　　已故呂穆迪先生是兩岸天主教內，最後一代熟曉多種西方學術語言的老一輩學者，他視阿奎納為哲學、神學的高峰，為更好地理解、闡述聖人的思想，翻譯、節譯了他視為阿奎納先導、臺階的亞裡斯多德邏輯著作，他譯《分析學前編》，將形式邏輯學創造人亞裡斯多德，在本領域最重要的工作：形式邏輯基要的三段論學說，種種細目，如劃分為三個格和各種情境形態，詳加展開。使讀者可以上溯邏輯學上基礎，哲學史上相當重要的原典。就返視後世邏輯學、及阿奎納的體系，哲學史的流變，頗有新異之得。 　　呂先生複對亞裡斯多德《分析學前編》及邏輯體系，綜合後世歷代研究者的成果，以圖表、公式、實例、闡述形式，著有專著，學術氣象儼然。且便讀者登堂入室，發現新知。頗貼近讀者的研究、運用需求。可見學術一脈的走向和氣象。 我社以《亞裡斯多德〈分析學前編〉注》的形式，兩書一併發行。 　　雖國內已有前賢譯有亞裡斯多德著作，相信此次出版的版本，尚有其特色，和閱讀價值。我社請前輩編輯逐字逐標點審校，謹向讀者諸君推薦。 　　附：《編者前言》呂穆迪先生譯亞裡斯多德邏輯著作集之二——這套書還包括《亞裡斯多德〈分析學前編〉注》、《形上學（附〈範疇集〉〈句解〉》、《分析學後編》。 <br />　　已故呂穆迪先生是兩岸天主教內，最後一代熟曉多種西方學術語言的老一輩學者，他視阿奎納為哲學、神學的高峰，為更好地理解、闡述聖人的思想，翻譯、節譯了他視為阿奎納先導、臺階的亞裡斯多德邏輯著作，他譯《分析學前編》，將形式邏輯學創造人亞裡斯多德，在本領域最重要的工作：形式邏輯基要的三段論學說，種種細目，如劃分為三個格和各種情境形態，詳加展開。使讀者可以上溯邏輯學上基礎，哲學史上相當重要的原典。就返視後世邏輯學、及阿奎納的體系，哲學史的流變，頗有新異之得。 <br />　　呂先生複對亞裡斯多德《分析學前編》及邏輯體系，綜合後世歷代研究者的成果，以圖表、公式、實例、闡述形式，著有專著，學術氣象儼然。且便讀者登堂入室，發現新知。頗貼近讀者的研究、運用需求。可見學術一脈的走向和氣象。 我社以《亞裡斯多德〈分析學前編〉注》的形式，兩書一併發行。 <br />　　雖國內已有前賢譯有亞裡斯多德著作，相信此次出版的版本，尚有其特色，和閱讀價值。我社請前輩編輯逐字逐標點審校，謹向讀者諸君推薦。 <br />　　附：《編者前言》 <br />　　本社繼呂穆迪神父翻譯聖多瑪斯?阿奎那六種著作之後，複將呂譯亞裡斯多德五種著作引入大陸，推出簡體字版。至此，臺灣商務印書館出版的十一種呂譯著作之大陸簡體版遂成完璧。 <br />　　聖多瑪斯於歐洲中世紀神學與哲學，堪稱總結性的思想巨匠；從思想史而論，其地位頗似古代哲學中的亞裡斯多德。眾所周知，事實上聖多瑪斯也正是基於亞裡斯多德哲學，建構起自己的神學與哲學體系，可以說唯有熟知亞裡斯多德，方能深刻領會聖多瑪斯的思想。因此，呂穆迪神父在迻譯聖多瑪斯著作之外，複將亞裡斯多德的五種著作引介給學界，于茲深意存焉。這也是我們複引進這幾種呂譯亞裡斯多德著作的用意所在。 <br />　　亞裡斯多德的著作卷帙浩繁，流傳至今者亦蔚為大觀。其中六種邏輯學著作《句解》《範疇集》《分析學前編》《分析學後編》《辯證法》《駁謬》，被稱為亞氏“工具六書”；加之專論邏輯學的《形上學》卷四，合稱“工具七書”。名為“工具”，無非指亞氏邏輯乃是各科學術的治學工具，有基本性的作用。因之，呂神父在這些譯著上頗費力氣，創設出一整套便於理解的釋讀系統，亦以極大篇幅的“注解”反復致意，務求讀者豁然開朗。惜譯文僅及其中五種，即《分析學前編》《分析學後編》《句解》《範疇集》以及《形上學》的卷四，然已經成為這些著作難能可貴的經典譯述與闡發。 <br />　　我們這次出版呂譯亞氏五種著作，一遵呂神父意旨，以幫助讀者深刻理解亞氏邏輯學著作並進而把握聖多瑪斯著作為要。台版原有五冊，我們因《句解》《範疇集》和《形上學》卷四這三種篇幅較小合成一冊，更名為“《形上學》（附《句解》《範疇集》）”。原書文字不做改動，僅僅按大陸通行的編輯要求略做加工，呂譯獨特的專有術語亦保持原貌。因這些譯文的加工難度較高，限於我們的學術水準，容或出現種種舛錯，深望學界達人多所指正。顯示全部資訊

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