中國傳統學術，經歷清後期的低迷徘徊之後，從清末民初起，湧現出了一批大師級的學者。他們以淵深的國學根底，融通中西，不僅擘劃了學術研究的新領域，更開創了一種圓融通博且富於個性特徵的治學門徑與學術風範，而後者也正是當今學術界，經歷了十幾年的曲折後出現的「世紀回眸」熱潮所尤為心儀的核心問題。本叢書輯取其中尤具開創性而篇幅不大者，並約請當今著名專家為之導讀，不僅梳理其理論框架，剔抉其精義要眇，更著重揭櫫其學術源流、歷史文化背景。及撰作者當時特定的情境與心態，從而在幫助讀者確切理解原著的同時，凸現大師們的學術個性。相信這一設計，會比單出原著，或籠統抽繹當時學風特點，來得更切近可靠。原著是垂範後世的經典之作，導讀為鞭辟入裡的精賅之論，珠聯璧合，相得益彰。這也許是本叢書有別於坊間同類叢書不可替代的特點而彌足珍藏。漢人將庋藏要籍的館閣比作道家蓬萊山，有「漢家石渠閣，老氏蓬萊山」之稱，後世遂稱藏書閣為「蓬萊閣」，因借取而為本叢書名。
王國維的《人間詞話》連載於1908年10月至1909年1月的《國粹學報》。在他逝世之後，又有人從他的手稿中輯錄並整理了一部分材料，予以發表。歷來編印的《人間詞話》，就是以這些內容為主。我們這次重新整理，首先是突出王國維生前發表過的《人間詞話》，並且根據手稿，說明瞭作者的修改情況。《人間詞話》的手稿中，有一部分是作者刪掉的，我們標出「刪稿」，列為附錄，另有一部分是作者生前沒有發表過的，我們標出「未刊稿」。這些都按原手稿上的先後次序編排。（請參看《王國維的手稿》，《讀書》1980年7月）。把《人間詞話》手稿中的材料集中起來，全部予以發表，這是第一次。要確定《人間詞話》的本文，無論按現代的學術規範，還是我國曆來的傳統，當然要以作者王國維自己發表的內容為準。《選》是從《二牖軒隨錄》中摘採的。這篇文章連載於《盛京時報》。凡是王國維生前已經發表過的材料，整理時都以此為據；遇到手稿與這些材料不符合處，另加附註，予以說明。凡是其他人在王國維逝世後整理的材料，遇到選自此手稿者都以手稿為根據加以校閱。這份手稿的全部照片，已發表于《王國維評傳》。
　　《人間詞話》一書乃是王氏接受了西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，具有劃時代的意義，向來極受學術界重視。本書並約請當今著名專家黃霖為之導讀，不僅梳理其理論框架，剔抉其精義要眇，更著重揭櫫其學術源流、歷史文化背景，及撰作者當時特定的情境與心態，從而在幫助讀者確切理解原著的同時，凸現詞學大師王國維的學術個性。

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