《莊子義》是北宋政治家呂惠卿的代表作，歷來頗受好評。本部《莊子義集校》是以金刻本《莊子義》為底本、以黑水城本等版本為參校本，並補入北宋褚伯秀《南華真經義海纂微》和明代焦竑《莊子翼》兩書所摘錄的《莊子義》注文整理而成的。本書是《莊子義》足本整理本的第一次問世。本書的出版必將對呂惠卿思想、北宋政治史以及《莊子》的研究產生良好的推動作用。
作者簡介：
呂惠卿，字吉甫，福建互晉江人。嘉佑二年（一○五七）進士。宋神宗年間，積極參與變法，為王安石變法的第二號人物，官至參加政事。變法失敗後，貶謫地方多年。曾鎮守邊陲，抵禦西夏進犯，卓有建樹。政和元年去世，享年八十歲，諡文敏。
章節試閱
莊子義集校卷第五
者無心故也。蓋萬事莫不出於一，鬼神之所以靈，則出乎吾心而已。是以通於一而萬事畢，無心得而鬼神服也。
纂微侶注：天地之所以為天地者，得是而已。人而得是，則德與天地通，而萬物莫非我。道之為物，如此其大，在上者用之以治人則事而已，能有所藝則技而已，技兼於事，事兼於義，義兼於德，德兼於道，道兼於天，宜矣。誠知其莫不兼於天，則所以畜天下者，豈有於技能事為之間哉！故其天下足，天下化，百姓定者，在我而已。凡以通於一，而所得者無心故也。萬事莫不出於一，鬼神之所以靈，則出於吾心而已。
莊子翼舊注：天地之所以為天地者，得是而已。人而得是，則德與天地通，而萬物莫非我。
道之為物，如此其大，在上者用之以治人則事而已，誠能有所藝則技而已。技兼於事，事兼於義，義兼於德，德兼於道，道兼於天，兼於天則所以畜天下者，豈有於技能事為之間哉！故其天下足，天下化，百姓定者，凡以通於一，而所得者無心故也。
夫子曰：夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。無為為之之謂天，無為言之之謂德，愛人利物之謂仁，不同同之之謂大，行不崖異之謂寬，有萬不同之謂富。故執德之謂紀，德成之謂立，循於道之謂備，不以物挫誌之謂完。君子明於此十者，則韜乎其事心之大也，沛乎其為萬物逝也。
莊子義集校卷第五
者無心故也。蓋萬事莫不出於一，鬼神之所以靈，則出乎吾心而已。是以通於一而萬事畢，無心得而鬼神服也。
纂微侶注：天地之所以為天地者，得是而已。人而得是，則德與天地通，而萬物莫非我。道之為物，如此其大，在上者用之以治人則事而已，能有所藝則技而已，技兼於事，事兼於義，義兼於德，德兼於道，道兼於天，宜矣。誠知其莫不兼於天，則所以畜天下者，豈有於技能事為之間哉！故其天下足，天下化，百姓定者，在我而已。凡以通於一，而所得者無心故也。萬事莫不出於一，鬼神之所以靈，則出於吾心而已。
莊子翼舊注：天...
目錄
序
前言
集校說明
進莊子義表
莊子義集校卷第一
逍遙遊第一
齊物論第二
莊子義集校卷第二
餋生主第三
人間世第四
德充符第五
莊子義集校卷第三
大宗師第六
應帝王第七
莊子義集校卷第四
駢拇第八
馬蹄第九
胠篋第十
在宥第十一
莊子義集校卷第五
天地第十二
天道第十三
天連第十四
莊子義集校卷第六
刻意第十五
繕性第十六
秋水第十七
至樂第十八
莊子義集校卷第七
莊子義集校卷第八
莊子義集校卷第九
莊子義集校卷第十
附錄
後記
序
前言
集校說明
進莊子義表
莊子義集校卷第一
逍遙遊第一
齊物論第二
莊子義集校卷第二
餋生主第三
人間世第四
德充符第五
莊子義集校卷第三
大宗師第六
應帝王第七
莊子義集校卷第四
駢拇第八
馬蹄第九
胠篋第十
在宥第十一
莊子義集校卷第五
天地第十二
天道第十三
天連第十四
莊子義集校卷第六
刻意第十五
繕性第十六
秋水第十七
至樂第十八
莊子義集校卷第七
莊子義集校卷第八
莊子義集校卷第九
莊子義集校卷第十
附錄
後記
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